二戰(zhàn)懸疑 “怕死”的美軍因何能夠戰(zhàn)勝日本軍隊？

太平洋戰(zhàn)爭結束后，人們不明白：為什么“怕死”的美軍，能夠擊敗“不怕死”的日本“虎狼之師”？

與日本作戰(zhàn)，當初美國大兵也心里沒底。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)、美國大兵初與日本交戰(zhàn)時，其實是帶有一定程度的恐懼心態(tài)，如果論及一對一的格斗，美國大兵非常害怕日本人，因為跟日本人一打仗，他發(fā)現(xiàn)日本人根本就不是人，全都是野獸，個個視死如歸。

1945年春夏之交，在美軍即將進攻日本本土前，美國總統(tǒng)羅斯福發(fā)表著名演說，道出美日“哲學”相克：

我們即將進攻日本本土，這不是說要消滅日本的所有居民，但是確是要消滅這個國家里的基于征服和奴役其他人民的哲學思想。

關于日本的“軍國哲學本質”，西方思想家早就一針見血：日本的立法精神是殘暴的，他們相信只有更嚴厲的殘暴才能駕馭殘暴。

以“殘暴”見長的國家，有理性可言嗎？

戰(zhàn)時日本人的精神狀態(tài)，與希特勒統(tǒng)治下的德國人極其相似，神風敢死隊的出現(xiàn)，與德國少年團出戰(zhàn)一樣，基本喪失了理性和人性。

而日本人的對手，美國人的戰(zhàn)時精神狀態(tài)則是另一番情景。

眾所周知，美國是個多民族移民國家，美國人看起來個個很散漫，但是當國難臨頭時，這些來自世界各地的皮膚顏色不同、體格形態(tài)各異，文化背景有別、貧富分化懸殊的美國人不是“各自飛”，而是如混凝土般地團結在一起。

1943年太平洋戰(zhàn)爭交戰(zhàn)正酣之際，美國政府在全國征兵，在征兵海報中，“山姆大叔”驕傲地說“美國總是為自由而戰(zhàn)”，將1943年奔赴歐洲戰(zhàn)場的美軍士兵與1778年的大陸軍排放在一起，向美國民眾展示這場戰(zhàn)爭的實質與獨立戰(zhàn)爭并無區(qū)別，得到了全體國民的熱烈響應。

“禽獸相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明國，被人吞食者是落后國，日本也是禽獸中的一國，應加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌，以在亞洲東陲，創(chuàng)立一個新的西洋國”。

——這是日本“近代化教父”福澤渝吉名言，以“禽獸論”為核心的“日本征服經(jīng)”。 作為福澤信徒，日本軍部東條英機們將此經(jīng)奉為涅槃。

而他的對手、美國五星上將麥克阿瑟對此不以為然。他認為日本是用野蠻征服文明，而他主張，用文明征服野蠻。他想為世界展示的，是與往不同的“新征服者”形象。用他的領導、美國總統(tǒng)羅斯福的話來說，“我們這些領導人在這里的目的，就是要給這個地球上的每個男人、婦女和兒童以安全和幸福的可能?！?/p>

如此描述，“善霸”形象栩栩如生。這與日本“禽獸論”鼓噪的“惡霸”形象反差鮮明。 不言而喻，相對美國，日本已隱隱失去了道義制高點——

一個立志做禽獸的國家，有終極正義可言嗎？

“為吞食他國而戰(zhàn)”和“為自由而戰(zhàn)”，可以說這是兩種不同的精神境界。亦可演化為“狼性”與“人性”的博弈。在太平洋戰(zhàn)爭中，美軍不同日軍的一個重要精神點，是他們不像日本那樣孤注一擲，豪賭本國人生命。而惜命的軍隊不代表沒有戰(zhàn)斗力，鐵血軍團也不意味著永遠鐵板一塊。關鍵是他們身后的綜合國力與民心向背。

“人人享有自由和正義”，這就是直面“虎狼之師”，美國取得勝利的精神底氣。正如總統(tǒng)羅斯福在對日宣戰(zhàn)時所言：“現(xiàn)在我們確信，一個國家要和納粹講和，只有以徹底投降為代價。兩年來的經(jīng)驗已毫無疑問地證明，任何國家都不能姑息，沒有一個人能用安撫的辦法使猛虎變成溫順的小貓。對殘忍不能姑息，不能對牛彈琴。”

交戰(zhàn)結果，“米魂”戰(zhàn)勝了此前無敵的“和魂”武士道。

美日之戰(zhàn)，從“道”的底色上講，二戰(zhàn)時的日本武士道已經(jīng)徹底異變?yōu)槔侵?而美國山姆大叔之道是人之道。山姆大叔打敗了武士，相當于人征服了狼。戰(zhàn)爭已無關東洋世界與西洋世界分野，而是演變?yōu)椤笆澜缦蛐牧Α睉?zhàn)役。戰(zhàn)爭結果，充分說明一個世界潮流與輪回公理——而再兇狠的狼也不是軟硬實力俱強的人對手！