老上海舞女們是怎樣愛國的？多人加入左翼劇社

一旦國事艱難，中國的士大夫和文人對歌伎舞女愛國與否，總是特別感興趣。"商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花"，杜牧的名句既可征引來譴責(zé)統(tǒng)治階級不知痛癢，酣戲歌舞，卻也可以之譴責(zé)歌伎舞女毫無愛國之心。問題在于，即便歌伎舞女愛國，又如何報(bào)效？

1933年元旦前后，上海"新世界"舉辦了"救濟(jì)東北難民游藝會"，其重頭戲就是"競選花國舞后"。游藝會在《申報(bào)》上打出巨幅廣告，"請各界激勵名花愛國，予名花以報(bào)國的機(jī)會"。如此說來，舞女"愛國不敢后人"，卻是報(bào)國無門，只能以伴舞所得救濟(jì)東北難民或義勇軍;而舞客"通宵開舞"，也就是愛國的表現(xiàn)了。

此時，淞滬停戰(zhàn)協(xié)定已簽署，上海的社會生活恢復(fù)常態(tài)，娛樂業(yè)仍在急劇的發(fā)展之中。然而牽動人心的，仍有堅(jiān)持抵抗的東北義勇軍和大量流落關(guān)內(nèi)的東北難民。于是，社會各界舉辦了形式多樣的捐助義勇軍和東北難民的活動。影響較大的，就是滬市商會、總工會、會計(jì)師工會、律師工會聯(lián)合發(fā)起的"救濟(jì)東北難民游藝大會"，大會會長王曉籟，副會長由社會名流和幫派人物杜月笙、史量才、虞洽卿、張嘯林等充任。

國勢艱難，一切娛樂活動遂以"救國"之名進(jìn)行;雖然常常遭致"娛樂不忘救國，救國不忘娛樂"之譏，然娛樂場所即便停業(yè)也救不了國。"新世界"試圖利用元旦這個演出旺季，在"救國"與"娛樂"之間尋求連接點(diǎn)。

游藝會上也出現(xiàn)了左翼劇人的身影，春秋劇社的前身是跑江湖的"集美歌舞劇社"，成員有舒繡文、魏鶴齡等。"集美"曾以《名優(yōu)之死》(田漢作)一劇享譽(yù)平津，不過，從社名即可看出，舒繡文等人還表演歌舞。一說該社名為"集美歌舞團(tuán)"，主要表演黎錦暉創(chuàng)編的"肉感歌舞"，兼演話劇以資號召。

然演至杭州，正值"一二八"，《名優(yōu)之死》以及歌舞節(jié)目與激昂的社會心理相差甚遠(yuǎn)，"集美"陷入了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，瀕臨解體。田漢的弟弟田洪及劉保羅乘機(jī)幫助他們改組為"五月花"，演出抗日戲，然軍警亦尾隨而止，逮捕了劉保羅等人。于是，仍愿意追隨"劇聯(lián)"的劇人來到上海，又增添了新人，組建了春秋劇社。

"春秋"增添的新人之中，還有一位曾以表演"香艷肉感的歌舞"為生的演員洪逗。她曾就讀于青島文德中學(xué)，教會學(xué)校的"那種機(jī)械的生活，我可過得夠受了！"她回到上海踏進(jìn)了社會，居然大膽地跳上了舞臺，在"新世界"表演歌舞，"覺得走走江湖倒還夠味。"

然而，不久即是"一二八"，"在炮聲、飛機(jī)聲、難民的呼號聲，和滿街的戰(zhàn)報(bào)聲里，把我幻夢全都驚破了，在那時候我開始覺到香艷肉感的歌舞，不是我們應(yīng)做的了，那只是麻醉民眾意志的毒汁"。"我們應(yīng)該把藝術(shù)做宣傳和喚醒民眾的武器！"。舒繡文、洪逗等人本亦可稱作"商女"吧？然在"紅色的30年代"，在深重的民族危機(jī)下，她們一躍而成左翼劇人。

不過，在"新世界"舉行的救濟(jì)東北難民游藝會中，話劇演出并不像楊邨人所說的那樣，"占了最重要的成分"。我們有廣告為證：

假定在1932年12月31日，一位上海市民因明日無須上班，翻翻《申報(bào)》看看可作何種消遣，他會發(fā)現(xiàn)上幅廣告。首先撲入眼簾的，自然是"花國舞后"、"名花"的字眼。如果他覺得太過荒唐，也就隨手翻了過去;如果他是個舞迷，恐怕就躍躍欲試了，晚上可以來個通宵舞！

如果他有足夠的耐心，才會在廣告的左上角，大字的"電影明星"、"啼笑因緣"下，在"今日游藝節(jié)目一覽"中發(fā)現(xiàn)：智仁勇女中在"自由廳"演出田漢的《暴風(fēng)雨中的七個女性》，"春秋"的劇目是《亂鐘》。它們的位置在京劇之后、"雜耍"之前--話劇在此幅廣告中的位置，也是它在上海演出市場中的位置。話劇與跳舞"選后"、文明戲《啼笑因緣》、京劇、蘇灘等等本是風(fēng)馬牛不相及，卻皆冠以"救國"之名而被生硬地塞進(jìn)了同一個演出場所。此間的話劇恐怕難有跳舞選后等等的號召力。

然而，“救國”卻是整個社會的“超我”，左翼試圖用它來打壓都市欲望和娛樂;后者亦有對策：以“救國”為衣冠白晝出游。