荒唐皇帝宋理宗 竟然招臨安妓女入宮過(guò)中秋節(jié)

一次中秋佳節(jié)，董宋臣為宋理宗召來(lái)了臨安名妓唐安安。唐安安既是臨安名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。宋理宗一見(jiàn)面再也舍不得丟開(kāi)，就把她留在宮里，寵幸非常。唐安安也仗著宋理宗的寵愛(ài)，過(guò)起了豪奢的生活。

宋理宗雖然重用佞臣搞得國(guó)勢(shì)衰弱，但《宋史》卻給了他很高的評(píng)價(jià)。這是因?yàn)樗卫碜谠谖粫r(shí)大力推崇理學(xué)，而《宋史》正是以表彰理學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)。美國(guó)《僑報(bào)》援引《皇帝也瘋狂》一書(shū)的部分內(nèi)容稱，可是崇尚理學(xué)的宋理宗卻不顧理學(xué)“存天理，滅人欲”的教條，去召妓女……

理學(xué)在南宋取代五經(jīng)

理學(xué)又稱道學(xué)，為北宋周敦頤所創(chuàng)。周敦頤的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。

清代學(xué)者黃宗羲在《宋儒學(xué)案》中說(shuō)道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也?！睂?duì)周敦頤甚為推崇。

周敦頤繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說(shuō)“無(wú)極而太極”，“太極”一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物，“萬(wàn)物生而變化無(wú)窮焉，惟人也得其秀而最靈(參考《太極圖說(shuō)》)”。圣人又模仿“太極”建立“人極”，“人極”即“誠(chéng)”，“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”，只有通過(guò)主靜、無(wú)欲，才能達(dá)到這一境界。

后來(lái)，周敦頤的理學(xué)思想經(jīng)程顥程頤兄弟傳承，得以進(jìn)一步發(fā)展。

到了南宋，理學(xué)在朱熹手中集于大成，他所著的《四書(shū)集注》后來(lái)慢慢取代了五經(jīng)的地位，科舉考試便在《四書(shū)集注》的范圍內(nèi)出題。

宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓;“紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會(huì)、圣節(jié)，御前排當(dāng)及駕前導(dǎo)引奏樂(lè)，并撥臨安府衙前樂(lè)人……”另有私妓，在市井演唱。

權(quán)臣相斗牽連理學(xué)

宋寧宗時(shí)的權(quán)臣韓侂胄(侂音同托，胄音同驟)由于結(jié)黨營(yíng)私，驕奢淫逸，很讓“滅人欲”的理學(xué)家們看不起。

韓侂胄索性把理學(xué)定為“偽學(xué)”，規(guī)定凡是“偽學(xué)”中人，一律不能做官。大小官員在寫(xiě)述職報(bào)告時(shí)，還要多加上一句“不是偽學(xué)黨中人”。此事在歷史上稱為“慶元黨禁”。

開(kāi)禧三年(1207)，韓侂胄北伐失敗，金朝向宋索要主謀。史彌遠(yuǎn)時(shí)任禮部侍郎兼資善堂翊善，與楊皇后等密謀，殺害了韓侂胄，然后用匣子裝上韓的頭顱送往金朝求和。

此后，史彌遠(yuǎn)升任右丞相兼樞密使，把持國(guó)家大政。史彌遠(yuǎn)對(duì)于理學(xué)并沒(méi)有太多心得，不過(guò)本著“敵人反對(duì)的都要支持”的原則，就對(duì)理學(xué)家頗為照顧，提拔了不少人到朝中做官。

嘉定十七年八月，宋寧宗死，史彌遠(yuǎn)矯詔擁立趙貴誠(chéng)，改名趙昀，是為宋理宗。同時(shí)，史彌遠(yuǎn)封原太子趙竑為濟(jì)王，出居湖州。

寶慶元年(1225)正月，湖州人潘壬等謀立濟(jì)王趙竑未遂，史彌遠(yuǎn)派人逼趙竑自縊，對(duì)外詭稱病死。

理學(xué)家不滿意史彌遠(yuǎn)的做法，紛紛上書(shū)為濟(jì)王伸冤。史彌遠(yuǎn)看到理學(xué)家們?nèi)绱瞬蛔R(shí)抬舉，便很生氣地把他們趕出朝廷。

史彌遠(yuǎn)死后，宋理宗親政。他為了勵(lì)精圖治，便把那些理學(xué)家重新召回朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理學(xué)的風(fēng)氣。對(duì)于那些已故的理學(xué)大師，如程顥、程頤、朱熹等人，宋理宗都賜給謚號(hào)，請(qǐng)進(jìn)孔廟。

宋理宗很認(rèn)真地研讀理學(xué)經(jīng)典，一時(shí)間“周程張朱呂之說(shuō)，家傳而人誦之”，理學(xué)一下子由“偽學(xué)”變成備受推崇的“正學(xué)”了。

理學(xué)家學(xué)問(wèn)的要義在“存天理，滅人欲”，不僅對(duì)小民，也對(duì)達(dá)官貴人，甚至要求皇帝也要“正心誠(chéng)意”。據(jù)說(shuō)，程頤凡赴宴只要得知宴會(huì)上有歌伎時(shí)，他便會(huì)看也不看一眼就拂袖而去。

因上書(shū)彈劾秦檜被貶到海南的義士胡銓，晚年回到京城時(shí)，有一次看到一個(gè)歌女臉上的酒渦很可愛(ài)，情不自禁贊賞了幾句。

朱熹為此特地做詩(shī)一首：“十年浮海一身輕，歸對(duì)梨渦卻有情。世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！毖韵轮饩褪秦?zé)備忠臣義士老來(lái)為一個(gè)歌女動(dòng)情，忘了國(guó)家大事和君臣大義，實(shí)在是修養(yǎng)不夠，“人欲”滅得不徹底。

風(fēng)流天子召妓入宮

宋理宗晚年喜好女色，三宮六院已經(jīng)不能滿足他的私欲。善于奉迎的內(nèi)侍董宋臣看到了，就給他想了一個(gè)尋歡作樂(lè)的方法。

一次中秋佳節(jié)，董宋臣為宋理宗召來(lái)了臨安名妓唐安安。唐安安既是臨安名妓，那容貌歌舞，自然精彩絕倫。宋理宗一見(jiàn)面再也舍不得丟開(kāi)，就把她留在宮里，寵幸非常。唐安安也仗著宋理宗的寵愛(ài)，過(guò)起了豪奢的生活。唐安安家中的用具——上到妝盒酒具，下到水盆火箱，都是用金銀制成的;帳幔茵褥，也都是綾羅錦繡;珍奇寶玩，更是不計(jì)其數(shù)。

除唐安安外，在一些特殊的日子里宋理宗還經(jīng)常召一些歌伎舞女之流進(jìn)宮。

有大臣見(jiàn)宋理宗太不像話，就上書(shū)勸諫他，說(shuō)如此胡作非為敗壞了皇帝三十年“修身”的效果。宋理宗看了，有點(diǎn)不好意思，于是囑咐該大臣不要把奏本給別的大臣看，但自己卻仍然舍不得就這么放走美人。那個(gè)大臣知道是董宋臣把妓女弄到宮里來(lái)的，就又給宋理宗獻(xiàn)上了一幅高力士脫靴圖。

董宋臣看了大怒，就在宋理宗面前告狀，說(shuō)那位大臣詆毀皇帝。宋理宗倒也不惱，還笑著說(shuō)：“這個(gè)是在罵你，并不是在罵我呀?！?/p>

董宋臣趕緊解釋：“這家伙把皇上比成唐明皇，閻妃娘娘比成楊貴妃，把臣比成高力士，他自己倒以李太白自居，實(shí)在狂妄。”閻妃是宋理宗最寵幸的人，于是宋理宗也就不高興起來(lái)，疏遠(yuǎn)了這位大臣。

宋理宗的祖上宋徽宗也是有名的風(fēng)流胡鬧，可他看上妓女李師師，也只敢挖條地道通到她家，偷偷地鉆來(lái)鉆去，不敢召她入宮。像宋理宗這般將妓女召進(jìn)宮的做法倒算得上是膽大胡為。

不過(guò)后人也有冷眼看破的，做詩(shī)道：“宋史高標(biāo)道學(xué)名，風(fēng)流天子卻多情。安安唐與師師李，盡得承恩入禁城?！?/p>

就連說(shuō)他好話的《宋史》，也指出他“經(jīng)筵性命之講，徒資虛談，固無(wú)益也”。

但宋理宗很聰明，知道理學(xué)家名聲很大，萬(wàn)一貶斥他們，就會(huì)引起朝野很大反應(yīng)。于是他就給那些人升了官，但不讓他們管事。

這些理學(xué)家們，講起正心誠(chéng)意，修身齊家來(lái)是一套一套的，可到了治國(guó)平天下，卻拿不出什么像樣的方略。知名的理學(xué)家真德秀，在朝野都有很高的聲望。

宋理宗召他入朝，大家都洗耳恭聽(tīng)他的大政方針，他卻在奏章里勸皇帝正心誠(chéng)意，不免為人嘲笑。當(dāng)時(shí)的伶人都笑話他們：什么大學(xué)中庸，不過(guò)是白吃了許多酒食。

朱熹曾經(jīng)說(shuō)：“豪杰而不圣賢者有矣，未有圣賢而不豪杰者也?！痹诰謩?shì)危急之時(shí)，正是需要有豪杰一般的人物來(lái)大力整頓國(guó)政的，可是那些理學(xué)家卻沒(méi)有一個(gè)人能做到。他們給宋理宗的勸諫，也多是在個(gè)人小事上做文章。

這般“圣賢”功夫，也太虛了一些，也難怪宋理宗會(huì)煩，覺(jué)得這些“圣賢”們還不如他那個(gè)斗蟋蟀的小舅子賈似道，因?yàn)楹笳哌€能想辦法弄到錢(qián)來(lái)給他花。