揭秘墓志的作用 古代的墓志起源于什么時(shí)代？

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“墓志”一詞的解釋為：“放在墓里刻有死者生平事跡的石刻。也指墓志上的文字。有的有韻語(yǔ)結(jié)尾的銘，也叫墓志銘?！眳矔?shū)《新中國(guó)出土墓志》執(zhí)行主編任昉介紹，墓志銘通常分為兩部分：第一部分是序文，又稱為“志”，北朝隋唐多用駢文撰寫(xiě)，宋元明清多用散文撰寫(xiě)，敘述死者姓名、家世和生平事跡;“銘”則用韻文寫(xiě)就，主要是對(duì)逝者的悼念和贊頌。一方墓志未必“志”和“銘”都有，很多只有“志”，早期的墓志或只有“銘”。

據(jù)記者調(diào)查，從公布的材料來(lái)看，隋唐墓志占出土墓志的半壁江山之多。從收藏情況來(lái)看，公立的陜西西安碑林博物館，收藏的約1600方墓志中主要為隋唐墓志，四分之一為明清墓志;公立的河南洛陽(yáng)千唐志齋博物館、民營(yíng)的陜西西安大唐西市博物館則如其名，收藏的絕大多數(shù)墓志為北朝唐代墓志。但據(jù)任昉介紹，從《新中國(guó)出土墓志》收錄的墓志看，明清墓志占出土墓志的三分之二;從參與《新中國(guó)出土墓志》編集工作的各省市縣文博考古單位收藏情況看，明清墓志的數(shù)量也絕對(duì)居多。叢書(shū)《新中國(guó)出土墓志》執(zhí)行主編王素認(rèn)為：“大家覺(jué)得明清墓志數(shù)量不多，是學(xué)界對(duì)明清墓志不重視，文博考古單位不愿花時(shí)間整理公布的緣故?！贝送?，盜掘出土的明清墓志，大多被棄舍毀壞或移作他用，這也是人們感到明清墓志數(shù)量不多的一個(gè)緣故。那么，墓志究竟起源于何時(shí)？在學(xué)界，至少有五種說(shuō)法：

一是“秦朝說(shuō)”。這種說(shuō)法的根據(jù)，是1979年末至次年6月，秦陵考古隊(duì)在始皇陵封土西趙背戶村發(fā)掘了32座秦代刑徒墓，清理出殘缺廢棄的墓瓦文共計(jì)18件19人(內(nèi)有1件刻2人信息)。這些約公元前221至210年刻寫(xiě)下的文字內(nèi)容很簡(jiǎn)單，多為記錄刑徒的姓名、籍貫。任昉介紹，因其內(nèi)容與用法已具備了標(biāo)志墓主人身份的性質(zhì)，屬于當(dāng)時(shí)一種特殊的志墓方式，所以考古報(bào)告編寫(xiě)者把這批秦刑徒墓瓦文，稱作“我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的墓志”，國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者對(duì)此也持認(rèn)同觀點(diǎn)。

二是“西漢說(shuō)”。此說(shuō)主要見(jiàn)于文獻(xiàn)史料，如清代學(xué)者葉昌熾《語(yǔ)石》引王昶《金石萃編》說(shuō)：“《西京雜記》稱前漢杜子春(約前30-約公元58年)，臨終作文刻石，埋于墓前。《博物志》載，西京時(shí)，南宮寢殿有《醇儒王史威長(zhǎng)之葬銘》。此實(shí)志銘之始，今皆不傳?！?/p>

三是“東漢說(shuō)”。在學(xué)界，1929年在洛陽(yáng)東北郊出土的東漢延平元年(106年)《賈武仲妻馬姜墓記》，由于記死者姓名、家世、生平事跡及死葬日期甚詳，被認(rèn)為是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的用石頭刻制的墓志。學(xué)者羅振玉曾為之題跋曰：“漢人葬記前人所未見(jiàn)，此為墓志之濫觴。”(《遼居稿》)?？脊艑W(xué)家馬衡、趙萬(wàn)里等也都主此說(shuō)。在洛陽(yáng)金石文字博物館，記者見(jiàn)到了原本流散在全國(guó)各地的16塊“東漢刑徒磚”。副館長(zhǎng)朱曉輝介紹，以前全國(guó)服勞役的人都派駐到洛陽(yáng)做苦力，死后就找塊磚頭刻志記銘，記錄了刑徒的部屬、刑徒性質(zhì)、獄所名稱、刑名、姓名和死亡日期等簡(jiǎn)略內(nèi)容，與死者尸骨共埋。比如其中一塊“東漢少府若盧磚銘”上書(shū)隸書(shū)23字，文為：“右部無(wú)任少府若盧髡鉗徐孟延平元年六月十九日物故”。朱曉輝認(rèn)為，刑徒磚的發(fā)現(xiàn)從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，“挺人性的”。

任昉認(rèn)為，上述秦漢墓磚(石)，或被稱為“早期墓志”開(kāi)始萌芽。當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在了多種標(biāo)志墓葬的形式，出現(xiàn)了墓志的雛形。其中，有的以墨書(shū)或朱書(shū)大字題寫(xiě)在墓室過(guò)道的粉壁上，有的則刻成單獨(dú)的小型碑石立于墓中，還有各種形制互異的柩銘、封記、墓記等石制品與磚制品，顯示出墓志的初始狀況?！扒貪h時(shí)期，我國(guó)早期墓志雖然沒(méi)有確定的載體、固定的形式和陳設(shè)位置，但已經(jīng)為魏晉時(shí)期墓志的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了先導(dǎo)。”

四是“魏晉說(shuō)”。自東漢建安十年(205年)，曹操“以為天下凋敝”下令禁碑，又因戰(zhàn)事頻繁、政局動(dòng)亂，以至許多墓葬被盜。黃初三年(222年)魏文帝下詔，決定取消墓地上一切設(shè)施和標(biāo)志。也許是世人追念亡者之情仍望有所寄托，于是產(chǎn)生了將地表刻石埋入墓中的墓志銘形式?？梢哉f(shuō)，“禁碑令”和喪葬制度的改革，促進(jìn)了這一時(shí)期墓志的發(fā)展。魏晉時(shí)期，一些植立墓中、形似碑狀的墓志和長(zhǎng)方形的墓志數(shù)量增多。但當(dāng)時(shí)的墓志仍無(wú)定制，形式和內(nèi)容都與地面上的墓碑相同，只是形體縮小而已。有作圭型的，有作豎長(zhǎng)型的，多稱為“銘”。任昉認(rèn)為，在形制上不統(tǒng)一的魏晉墓志，系南北朝時(shí)期墓志定型的前身。

五是“劉宋元嘉年說(shuō)”，以往論及墓志起源大多據(jù)此說(shuō)。這是因?yàn)樵缒瓿鐾劣谏綎|益都的南朝劉宋大明八年(464年)《劉懷民墓志》，是現(xiàn)在已知的最早自稱“墓志銘”的石刻。在這塊方形石刻上，首題直書(shū)“宋故建威將軍齊北海二郡太守笠鄉(xiāng)侯東陽(yáng)城主劉府君墓志銘”，且志文、頌文俱全，直接證明了這類墓志文字的性質(zhì)。清代端方《陶齋藏石記》卷五云：“劉懷民志作于大明七年，適承元嘉之后，此志銘文字導(dǎo)源之時(shí)代也?！?/p>

任昉認(rèn)為，南北朝時(shí)期是墓志定型的“關(guān)鍵期”。東晉滅亡后，南朝墓志承晉制繼續(xù)流行，北魏統(tǒng)一北方后，孝文帝加速漢化，在喪葬儀式等方面使用漢制。民族文化的融合、佛教文化的風(fēng)行，使墓志在上層社會(huì)普遍使用，成為“王公以下，咸共遵用”的葬制，促進(jìn)這一時(shí)期墓志的定型。北魏墓志不僅數(shù)量增多，形制大多呈正方形，墓志雖大小不定，但內(nèi)容已趨于統(tǒng)一，后世墓志只是在此基礎(chǔ)上小有變化而已。“關(guān)于墓志的起源，雖然眾說(shuō)不一，但由此我們可將墓志的涵義界定為四：一是志墓主人，二是埋在墓內(nèi)，三是有相對(duì)固定的載體，四是有一定的行文格式?！比螘P說(shuō)。