紀(jì)曉嵐是色情狂 以肉為飯日御數(shù)女

清代，紀(jì)曉嵐可以算是在文化方面屈指可數(shù)的幾位代表性人物之一。綜括他的一生，除了在做官方面表現(xiàn)不凡，一直做到了協(xié)辦大學(xué)士的職位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命下，領(lǐng)導(dǎo)編篡了當(dāng)時(shí)最具有想象力的“形象工程”——《四庫(kù)全書(shū)》，并著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記》。

當(dāng)然，以上這些都是大家耳熟能詳?shù)模蠹椅幢厥熘膭t是紀(jì)曉嵐超乎尋常人的“縱欲”。

綜括而言，紀(jì)曉嵐的“縱欲”主要表現(xiàn)在“食”和“色”兩個(gè)方面。就“食”的一面說(shuō)，他的癖好是只吃豬肉，不吃米、面，而且飯量尤佳，動(dòng)輒每頓吃掉上十盤(pán)豬肉。相對(duì)于“食”的一面，紀(jì)曉嵐在“色”字上面的表現(xiàn)，更是強(qiáng)烈得令人嗔目，以至于讓人聯(lián)想到他是不是得了性欲亢進(jìn)的疾病。

關(guān)于紀(jì)曉嵐在這兩個(gè)方面的特異表現(xiàn)，清人的一些筆記野史中多有記載，這里隨手援引幾條，以為證明。

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷3中說(shuō)：“公平生不谷食面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時(shí)只豬肉十盤(pán)，熬茶一壺耳?！?/p>

采蘅之的《蟲(chóng)鳴漫錄》卷2說(shuō)：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無(wú)粒米入口，日御數(shù)女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有?！?/p>

昭槍在《嘯亭雜錄》卷10中也說(shuō)“(公)今年已八十，猶好色不衰，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也?！?/p>

孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一個(gè)關(guān)于紀(jì)曉嵐好色的精彩故事：“河間紀(jì)文達(dá)公，為一代巨儒。幼時(shí)能于夜中見(jiàn)物，蓋其稟賦有獨(dú)絕常人人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫(kù)全書(shū)》，值宿內(nèi)庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見(jiàn)之，大驚，詢(xún)問(wèn)何疾，公以實(shí)對(duì)。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達(dá)欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾’云。”

堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病態(tài)程度，甚至在皇帝面前也不加掩飾，這一現(xiàn)象到底是精神現(xiàn)象，還是單純的生理現(xiàn)象？似有進(jìn)一步解剖的需要。

在這個(gè)問(wèn)題上，我以為前人的野史筆記都把它歸之于單純的生理現(xiàn)象，說(shuō)他是“奇人”，具有這個(gè)方面的特異功能，云云，這是被表面現(xiàn)象給蒙蔽了的“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)泰山”的泛泛之談。我個(gè)人傾向于認(rèn)為，作為一位才情冠絕一時(shí)的大知識(shí)分子，紀(jì)曉嵐的“好肉”與“好色”，不能只簡(jiǎn)單地當(dāng)成一種純粹的個(gè)人生理現(xiàn)象，更多的應(yīng)被理解為是一種精神現(xiàn)象，必須到紀(jì)曉嵐的精神世界的深處尋找原因，這才能切中肯綮，找到這種現(xiàn)象的最合理的解釋。

而要揭開(kāi)這個(gè)現(xiàn)象的謎底，我以為首要的一點(diǎn)必須從紀(jì)曉嵐在文化方面所取得幾項(xiàng)成就的真實(shí)“含金量”說(shuō)起。

紀(jì)曉嵐為世人矚目的文化成績(jī)主要有兩項(xiàng)：一是奉旨領(lǐng)導(dǎo)編篡了一部百科全書(shū)式的巨型圖書(shū)——《四庫(kù)全書(shū)》;二是在晚年寫(xiě)了一部“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的隨筆雜記《閱微草堂筆記》。