探秘 劉備為什么會吃人肉?是真實(shí)的嗎
在大家印象中劉備是一位仁德之君。他待下寬和極有個(gè)人魅力。那么,為何這樣的君主會去吃人肉呢?
熟讀《三國演義》的朋友一定發(fā)現(xiàn),劉備有著“仁義之君”這面旗幟,先不說桃園三結(jié)義,就說十?dāng)?shù)萬百姓隨之奔走江陵的紀(jì)錄,就讓人覺得劉備的仁慈絕不是虛假的。義氣就更不說了,為了自己的兄弟關(guān)羽伐吳,基本上導(dǎo)致了蜀漢的勢力塌方式的衰弱。然后,這個(gè)滿口仁義的劉玄德卻發(fā)生了一件非常惡心的事情。那就是吃人肉。那么劉備為什么會吃人肉呢?
根據(jù)《三國演義》第一十九回:玄德匹馬逃難,途次絕糧,嘗往村中求食。但到處,聞劉豫州,皆爭進(jìn)飲食。一日,到一家投宿,其家一少年出拜,問其姓名,乃獵戶劉安也。當(dāng)下劉安聞豫州牧至,欲尋野味供食,一時(shí)不能得,乃殺其妻以食之。玄德曰:“此何肉也?”安曰:“乃狼肉也?!毙虏灰?,乃飽食了一頓,天晚就宿。至?xí)詫⑷?,往后院取馬,忽見一婦人殺于廚下,臂上肉已都割去。玄德驚問,方知昨食者,乃其妻之肉也。玄德不勝傷感,灑淚上馬。劉安告玄德曰:“本欲相隨使君,因老母在堂,未敢遠(yuǎn)行。”玄德稱謝而別,取路出梁城。忽見塵頭蔽日,一彪大軍來到。玄德知是曹操之軍,同孫乾徑至中旗下,與曹操相見,具說失沛城、散二弟、陷妻小之事。操亦為之下淚。又說劉安殺妻為食之事,操乃令孫乾以金百兩往賜之。
簡單的說,劉備落泊到一個(gè)獵戶劉安家,劉家家窮,沒有什么招待劉備的,就把自己的妻子殺了,在胳膊上割了一塊肉給劉備煮了。后來劉備知道自己吃的竟然是劉安的妻子,非常傷感,留著眼淚走了。但是劉安殺妻的故事,影響挺大。很多讀者對劉安殺妻都很不理解,更多仁義之君劉備吃人肉只是傷心流淚不理解,曹操還給劉安送銀子了呢。
劉安這樣的一個(gè)小人物,為了表達(dá)對一個(gè)什么大善人的愛戴,一個(gè)丈夫如同殺豬一般,毫不猶豫就把屠刀對準(zhǔn)了自己同床共枕的妻子,剝皮剔骨,煮肉熬湯,來款待心中的偶像。這位劉皇叔,被塑造成大仁大德的,卻也沒有懲治這個(gè)殺老婆的惡人,居然還揮淚感恩。那個(gè)殺人不眨眼的曹操,也被殺人者的義舉所感動,對劉安賞金百兩,以資鼓勵。想想當(dāng)年劉備的老祖宗劉邦進(jìn)入關(guān)中,與父老約法三章,法令雖極為簡單,但“殺人者死”卻是首要的內(nèi)容,這說明一個(gè)正常社會中,即使法令最為簡化,不得殺人也是必然要保留的最后條款。但以仁義作幌子收買人心的劉備,面對劉安公然違背老祖宗規(guī)矩的罪行,表現(xiàn)卻相當(dāng)?shù)貢崦?。確實(shí)是一件非常讓人惡心的事情。
當(dāng)然,這只是《三國演義》之中的故事,據(jù)《三國志·先主傳》注引《英雄記》記載,劉備被袁術(shù)打敗以后,逃到了廣陵郡一帶,情況非常糟糕:“饑餓困蹙,吏士大小自相啖食,窮餓侵逼,欲還小沛。”這里提到的“吏士大小自相啖食”應(yīng)該就是“劉安殺妻”一事所本。但要說到“劉安殺妻”這件事,那當(dāng)然是羅貫中虛構(gòu)的,因?yàn)槿龂鴷r(shí)根本就沒有劉安這個(gè)人。我想,羅貫中虛構(gòu)這件事,目的有兩個(gè),一是突出劉備當(dāng)時(shí)的困難程度,二是突出百姓對劉備的愛戴。如此而已。
無法從歷史上查證劉備是不是真的遇到過這樣的讓人惡心的事。但是,為了堂皇的理由而把老婆小老婆殺掉讓大家吃掉的事,歷史上卻絕不鮮見。漢末臧洪為袁紹所圍,城中食盡,“殺其愛妾,以食兵將。兵將咸流涕,無能仰視?!?《后漢書》卷五十八《臧洪傳》);劉宋元嘉十八年(441年),酒泉守將沮渠夫周“殺妻以食戰(zhàn)士”(《通鑒紀(jì)事本末》卷十八《魏滅北涼》)。安史之亂時(shí),唐將張巡鎮(zhèn)守睢陽城,被叛軍圍困,城中糧盡,張巡“乃出其妾,對三軍殺之,以饗軍士。曰:諸公為國家戮力守城,一心無二,經(jīng)年乏食,忠義不衰。巡不能自割肌膚,以啖將士,豈可惜此婦”〔《舊唐書》卷一百九十四《忠義傳下·張巡》。)張巡殺妾成為千古美談,據(jù)此改編的粵劇《張巡殺妾》至今上演。南宋紹定六年(1233年),唐州被困,“城中糧盡,人相食,金將烏庫哩黑漢,殺其愛妾以啖士,士爭殺其妻子”〔《續(xù)資治通鑒》卷一百六十七。)
在那個(gè)時(shí)代,妻子只是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)而已。在羅貫中的筆下,對劉安的描繪是正面的,積極的,羅貫中借第三者曹操表明了自己的態(tài)度。當(dāng)曹操聽說了這件事情之后,很欣賞劉安,給了孫乾一百兩金子讓賞賜給劉安。而羅貫中的態(tài)度,其實(shí)也就代表了中國古代很長一段時(shí)間的道德輿論傾向。雖然劉安殺了自己的妻子,可是沒有人責(zé)怪劉安,反倒應(yīng)該得到賞賜,得到頌揚(yáng)。這樣的道德觀念和現(xiàn)在相比,有些沖突,也有一些延續(xù)。