揭秘古代禪讓制背后的暗箱操作和以權(quán)謀私

相傳在我國上古時代的中原黃帝部落，人們共同推舉有才能、品德好、大家都信任的人為部落首領(lǐng)，當(dāng)這樣首領(lǐng)去世后，便把統(tǒng)治權(quán)讓給(通常是自愿的)已經(jīng)通過考察，更有賢德的人(這個人通常是與自己沒有血緣關(guān)系的外姓人)來繼承自己的權(quán)力，成為新一代的部落首領(lǐng)，這樣世世代代更替?zhèn)鞒邢氯サ姆绞骄褪嵌U讓制。

著名的華夏始祖首領(lǐng)堯舜禹便是以這種方式來當(dāng)上部落首領(lǐng)的。

禪讓制通常是自愿的，也應(yīng)該是自愿的，不過后來的發(fā)展過程中也有所謂的禪讓皇位的，不過這是強(qiáng)迫的，最著名的就是三國時曹操的“挾天子以令諸侯”，強(qiáng)迫漢獻(xiàn)帝讓位，還有西漢的王莽篡權(quán)，這也是禪讓的一種，因為不是以血緣關(guān)系為依據(jù)來繼承權(quán)利的，不過都不是自愿的，所有就不算真正的禪讓。

禪讓制的方式理論上讓所有部落的成員都有機(jī)會當(dāng)部落首領(lǐng)，只要自己足夠優(yōu)秀，名聲足夠好就行，看上去是一種非常民主的選舉方式，所有儒家非常推崇這種方式，認(rèn)為這是天下一統(tǒng)，萬姓一家的最民主的方式，但是實際上這是一種非常不可靠的權(quán)力繼承方式，因為這是以品德為標(biāo)準(zhǔn)的選舉方式，但是品德本身就是一個模糊的不可靠的衡量手段，沒有一個大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，所以很容易暗箱操作，來謀取私利，而且缺乏權(quán)力的監(jiān)督機(jī)制。最重要的是僅僅依靠一個人的品德就能治理國家也是非常不可取、不可靠的。

禪讓制的特點

禪讓制看起來很美好，因為表面看起來人人都有機(jī)會當(dāng)部落首領(lǐng)，也可以選舉自己看中的首領(lǐng)，具有一定的民主性。

而且這種制度是以品德為選擇依據(jù)的，而不是以血緣為標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說要想當(dāng)上部落首領(lǐng)首先要有一個好名聲，至少要讓大家都知道你才行，這在通信不發(fā)達(dá)的古代也是很難做到的。

不過這看起來很美好很公平很民主的制度，其實蘊藏著很大的不公平，因為實際上部落的管理權(quán)掌握在少數(shù)貴族元老手中，他們通過部落聯(lián)盟會議來選舉部落首領(lǐng)，實際上權(quán)力只在少數(shù)范圍內(nèi)流傳，普通百姓是不可能有機(jī)會參與選舉與被選舉的，這也預(yù)示著禪讓制的崩潰。

而且禪讓制只存在于傳說中的原始社會部落聯(lián)盟時期，因為那時候社會生產(chǎn)力很低下，人口也少，人們?yōu)榱松?，只能以部落?lián)盟的形式聚居在一起，選擇一個大家公認(rèn)的有才能、有品德的人來管理部落的各種事物，而且以品德來衡量一個人本身也是有風(fēng)險的，因為這個標(biāo)準(zhǔn)很模糊，沒有一個公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。部落里所以的財產(chǎn)都是公共的，沒有人能夠獲得足夠多的私有財產(chǎn)，這就為禪讓制創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制出現(xiàn)了，那些通過各種途徑占有足夠多生產(chǎn)資料的人便可以通過雇傭沒有財產(chǎn)的人為他勞動，就可以生存下去，階級出現(xiàn)了，部落聯(lián)盟里的成員變得不平等了，禪讓制也就沒有存在的必要了。

禪讓制的實質(zhì)是什么

禪讓制是通過氏族成員之間共同選舉來產(chǎn)生部落首領(lǐng)的方式來傳承部落權(quán)力的，這個候選人必須通過一定時間的考察，而且是通過部落聯(lián)盟會議選舉產(chǎn)生的才是合法的。

也就是說禪讓制的實質(zhì)是部落聯(lián)盟的貴族們代表全體部落成員來選舉有賢德的人來當(dāng)首領(lǐng)的，權(quán)力是掌握在少數(shù)貴族長老手里的，并不是真正的所以人都可以有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的，所以這種做法并不是真正的民主，沒有看上去的那么美好的。

在原始社會后期，部落之間的為了生存而發(fā)生的戰(zhàn)爭漸漸少了，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不用再為了生存而到處遷移，為了爭奪地盤而戰(zhàn)斗，而在相對固定的地方通過漁獵采集就可以獲得生存必須得生活資料，人們的生活也就逐漸穩(wěn)定下來了，所以部落首領(lǐng)的產(chǎn)生方式也就不需要用戰(zhàn)斗力來證明了，于是人們就采取和平的選舉的方式，在貴族之間用品德的才能為依據(jù)，共同推舉一位大家都信服的人來當(dāng)部落首領(lǐng)，這個人必須經(jīng)過一定時間的考察，鍛煉他的能力，名聲還必須非常好，通過考察之后，再由部落聯(lián)盟會議決定才是合法的，才有資格成為新一任的首領(lǐng)。

而且這位被選舉人自己是要回避的，是不能參加選舉的，這一點有避嫌的意思，通常大家選舉的人與自己是沒有血緣關(guān)系的，而且這個首領(lǐng)如果不合格，沒有能力了，大家還可以罷免他，所以不是終身制的，有原始民主制的意味。

世襲制代替禪讓制的根本原因

在原始社會末期世襲制代替了禪讓制，并且沿襲了兩千多年，成為中國封建社會的主流的權(quán)力更替方式，對封建社會的發(fā)展起到非常重要的作用。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，世襲制之所以能代替禪讓制，就是因為社會生產(chǎn)力的發(fā)展，它也是社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的必然結(jié)果。

在原始社會末期，奴隸制萌芽，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生產(chǎn)水平得到很大的提高，不需要再一起出去打獵共同勞動來分配食物來維持生存。一些貴族通過各種手段占有了大量的土地，他們便迫使那些沒有土地的人為自己勞動，來獲取財富，自己不再親自勞動，那些被雇傭的人通過勞動來換取生活資料，這就形成了雇傭關(guān)系，那些占有土地的人成為奴隸主，他們通過這種方式控制了很多奴隸，強(qiáng)迫他們?yōu)樽约簞趧?，奴隸的地位非常低下，這就產(chǎn)生了階級，進(jìn)而形成了國家，形成了一整套的國家機(jī)器。而世襲制便是國家機(jī)器得以運轉(zhuǎn)的一個很重要的因素，所以說世襲制代替禪讓制是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。

世襲制下，不需要再通過貴族長老們的選舉，而只需要辨別血緣關(guān)系就可以確定王位繼承人，權(quán)力也只掌握在一個家族中間，這就維護(hù)了國家的穩(wěn)定，保證了權(quán)力的平穩(wěn)過度，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時血緣也是一個比品德更可靠更容易操作的依據(jù)，這就節(jié)約了社會成本，這些都是世襲制的優(yōu)點所在。