中國古代史為何總也擺脫不了治亂興亡的現(xiàn)象?
翻開幾千年的中國史,我們看到的基本上就是一部王朝治亂興亡的周期循環(huán)的大歷史。正所謂“天下大勢(shì),分久必合,合久必分”,王朝初年的欣欣向榮的盛景到了中葉往往變?yōu)槲C(jī)四伏的瓶頸期,接下來無一例外的處于下行期、混亂期,衰朽不堪的老王朝在風(fēng)雨飄搖之中最終頹然倒下,一個(gè)嶄新的王朝從一片廢墟中慢慢矗立起來,開始進(jìn)入新的一輪周期循環(huán),這奇異的周期定律現(xiàn)象因何而生,一直是歷史學(xué)界中的“哥德巴赫猜想”,眾說紛紜。筆者通過對(duì)歷史長(zhǎng)時(shí)間的閱讀與反思,漸漸有所啟發(fā),現(xiàn)總結(jié)如下,寄拋磚引玉,能得到更深刻的認(rèn)識(shí):
新興王朝的初始階段,統(tǒng)治者為了生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展,往往會(huì)采取平均地權(quán)、寬徭薄賦的政策及鼓勵(lì)開墾荒田、興修水利等措施。伴隨著農(nóng)民的穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)的緩慢發(fā)展,是社會(huì)的趨于穩(wěn)定和向上發(fā)展,此時(shí)是王朝的上升期。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到全面的恢復(fù),人口開始大量增加,導(dǎo)致可持續(xù)開發(fā)耕田數(shù)量增速的降低和人均耕地面積的減少,再加上統(tǒng)治階層擴(kuò)張性的財(cái)政支出政策和官僚的貪污腐化,漸漸的出現(xiàn)了農(nóng)民因不堪重負(fù)而破產(chǎn)以及土地日益兼并于豪勢(shì)之家的現(xiàn)象,社會(huì)上開始出現(xiàn)生活無著的流民,不安定的因素也慢慢開始郁積。
在王朝下行期,由于政府不作為、亂作為及保守政策傳統(tǒng)的慣性作用,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步遭到破壞、土地兼并現(xiàn)象的更加嚴(yán)重和更多數(shù)量流民的出現(xiàn),當(dāng)這種現(xiàn)象成為一個(gè)王朝社會(huì)中普遍現(xiàn)象時(shí),郁積許久的民變情緒便需要通過暴動(dòng)或革命的途徑得到釋放。于是,社會(huì)又重新陷入混亂的狀態(tài)之中,農(nóng)民階層或靠暴力手段直接摧毀舊王朝的統(tǒng)治秩序,也可助力各種政治勢(shì)力在政局中不斷的博弈爭(zhēng)斗與分化組合,最終重新歸于安定。在王朝的初期,皇帝讓渡一部分政策決策權(quán)給文官集團(tuán),籠絡(luò)治國人才,由他們幫助自己治理國家,恢復(fù)秩序。這種治理模式分散了皇權(quán)過于集中所帶來政治風(fēng)險(xiǎn),有利于集思廣益,防止由于決策失誤給新生政權(quán)帶來強(qiáng)大沖擊力和破壞力。
隨著政權(quán)的日漸穩(wěn)固,對(duì)抗沖擊的能力也日益增強(qiáng),此時(shí)雄才大略的皇帝們嘗試著通過各種方式回收、強(qiáng)化皇權(quán),削弱文官集團(tuán)的政治決策權(quán)。同時(shí),與皇權(quán)結(jié)伴而生的特權(quán)集團(tuán)(貴族、官僚),隨著皇權(quán)的強(qiáng)化而勢(shì)力不斷增強(qiáng),往往會(huì)加重對(duì)人民的控制和壓榨,這種過度的盤剝,激化了民眾與政府的對(duì)立情緒,損害了政府的權(quán)威。
在王朝的下行期,帝國決策模式呈現(xiàn)保守化傾向,其對(duì)有可能沖擊皇權(quán)的因素缺乏敏感的察覺,往往會(huì)錯(cuò)失一次次挽救帝國危局的良機(jī),于是皇權(quán)陷入鈍化的狀態(tài)之中。此時(shí)一般士人通過考試進(jìn)入仕途的通道越來越窄,對(duì)改變現(xiàn)狀的渴求日益增加,很多人會(huì)選擇通過與民變領(lǐng)袖合作或加入反叛貴族團(tuán)隊(duì)的形式,以自己的才能來推動(dòng)社會(huì)大變動(dòng)的進(jìn)程。最終,喪失民望的舊政權(quán)在經(jīng)歷一段時(shí)間的沖擊之后便會(huì)垮臺(tái),一個(gè)新的王朝因之而誕生。
中國歷史上專制、獨(dú)裁傳統(tǒng)的盛行,一個(gè)非常重要的原因便是社會(huì)契約、民主、分權(quán)意識(shí)的難產(chǎn),帝王的權(quán)力無邊大、權(quán)利無限廣,很難受到實(shí)質(zhì)性的約束,而這癥結(jié)便在于商業(yè)文明的缺失,而商業(yè)文明的缺失,主要原因有以下幾點(diǎn):
自給自足的經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致“重農(nóng)抑商”政策的盛行。在人們眼中,工商業(yè)都是“末業(yè)”,中國歷代王朝通常將商人的地位排在社會(huì)的最底層,對(duì)他們進(jìn)行種種嚴(yán)格的限制。商人為了獲得生存、發(fā)展的機(jī)會(huì),就需要依靠當(dāng)權(quán)者,充當(dāng)政治的附庸,而不能形成獨(dú)立意識(shí),這種現(xiàn)象導(dǎo)致了中國商業(yè)文明的碎片化與非主流,而難以形成統(tǒng)一的內(nèi)在精神,更遑論因商業(yè)文明的發(fā)展而促成社會(huì)契約、民主、分權(quán)意識(shí)的形成。
2.“學(xué)而優(yōu)則仕”的過度政治參與阻礙人才向商業(yè)的流動(dòng)。古代中國,大批青年才俊通過由政府組織的選拔活動(dòng)大批量進(jìn)入政府,走向仕途,加上傳統(tǒng)觀念對(duì)商人的輕視,從而阻礙了人才向商業(yè)領(lǐng)域的流動(dòng)。從事商業(yè)的人,普遍素質(zhì)不高,道德操守差,遵守契約意識(shí)淡漠,這種情況反過來更助長(zhǎng)了社會(huì)對(duì)商人的輕視,難以依靠自己的影響力形成一種為大眾所接受的商業(yè)文化及政治主張。
3.道德精神代替契約力量的現(xiàn)象阻礙商業(yè)的良性發(fā)展。在中國,商人在政策、道德層面處于“兩難境地”,夾縫求生的本能只可能使商人違背道德的約束,不按契約規(guī)則行事,更不可能將彼此之間形成的權(quán)責(zé)契約現(xiàn)象升華為社會(huì)契約意識(shí),產(chǎn)生出制約專制皇權(quán)的民主、分權(quán)意識(shí)。
4.被曲解的儒家“中庸思想”的主流意識(shí)阻礙商業(yè)文明的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展,需要開拓、競(jìng)爭(zhēng)精神,在公平競(jìng)賽規(guī)則指引下前進(jìn)發(fā)展。然而從董仲舒開始,歷代統(tǒng)治者憑借御用學(xué)者對(duì)儒家“中庸思想”的曲解,教化了中國人“順從”、“隱忍”,凡事以“和”為貴,對(duì)問題和爭(zhēng)端采取折中、妥協(xié)的方式來進(jìn)行,這不利于商業(yè)的發(fā)展。
5.真正代表工商業(yè)者權(quán)益的商會(huì)職能的缺失。在中國,商會(huì)從一開始便成為政府的附庸,成為替政府管理、指導(dǎo)商人的政治機(jī)構(gòu),限制了商人的主動(dòng)性,打擊了工商業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的積極性,挫傷了商人的熱情。政府商會(huì)的存在,直接壓制了商人,延緩了商業(yè)的發(fā)展,不利于獨(dú)立的商業(yè)文明的形成。
引發(fā)中國歷史“治亂興亡”周期性規(guī)律現(xiàn)象的最后一個(gè)重要原因,便是中原王朝與外來民族,主要是北方游牧民族的周期性戰(zhàn)爭(zhēng)。由于這種戰(zhàn)爭(zhēng)的周期性現(xiàn)象,王朝初年的守勢(shì)很可能會(huì)幫助統(tǒng)治者減少社會(huì)財(cái)富的損失,保障了人民的生命財(cái)產(chǎn)安全,維護(hù)了統(tǒng)治的相對(duì)安定,為積蓄力量實(shí)現(xiàn)反攻創(chuàng)造了條件;隨著國力的強(qiáng)盛,統(tǒng)治者對(duì)游牧民族采取攻勢(shì),不僅消除了他們對(duì)中原地區(qū)的威脅,而且還能提升帝王的名聲,獲得民眾更多的政治認(rèn)同,更加穩(wěn)固了統(tǒng)治;在王朝末季,由于國勢(shì)衰微加上內(nèi)部的民變、貴族爭(zhēng)權(quán)的盛行,難以有效抵御游牧民族的侵?jǐn)_,這種現(xiàn)象更加加劇王朝統(tǒng)治危機(jī),促使王朝滅亡時(shí)間的加快,甚至在極端情況下出現(xiàn)被游牧民族所取代的現(xiàn)象。
正是由于生產(chǎn)模式的周期循環(huán)導(dǎo)致農(nóng)民問題的周期循環(huán),皇權(quán)的分散、集化與鈍化導(dǎo)致治理模式的周期性變化,商業(yè)文明的缺失導(dǎo)致社會(huì)契約、民主、分權(quán)意識(shí)難產(chǎn),加上與外來民族的周期性戰(zhàn)爭(zhēng),最終導(dǎo)致了古代中國歷史一直難以跳出“治亂興亡”的周期循環(huán)現(xiàn)象,讓我們幾千的歷史總是呈現(xiàn)一種圓形的發(fā)展軌跡,循環(huán)往復(fù)的上演著一出出王朝“輪換”的歷史悲喜劇…