什么是包衣奴？揭開(kāi)清朝包衣奴才對(duì)社會(huì)意識(shí)影響

歷史上滿族社會(huì)的最低層。紅樓夢(mèng)的作者曹雪芹家便是包衣奴才。包括戰(zhàn)俘、罪犯、負(fù)債破產(chǎn)者和包衣所生的子女等，有滿人，也有漢人。無(wú)人身自由，為滿族貴族占有，被迫從事各種勞動(dòng)。即使因戰(zhàn)功等而置身顯貴，對(duì)其主子仍保留奴才身份。在滿洲人看來(lái)，“奴才”有“親近”、“自己人”的含義，因此滿洲貴族在皇帝面前自稱“奴才”，以區(qū)別于漢人官員稱“臣”，這甚至是一種特權(quán)。

不過(guò)滿漢平民一般被稱為“諸申”、“伊爾根”，分別是滿語(yǔ)“國(guó)人”、“民”的意思，對(duì)國(guó)家除了編戶義務(wù)之外，人身依附尚弱。而完全屬于主人的奴隸則被稱為“包衣”，滿語(yǔ)“家里人”的意思。滿洲內(nèi)部矛盾簡(jiǎn)單而擴(kuò)張極快，丁壯奇缺，包衣的待遇還算不差。后來(lái)滿洲征服了大片領(lǐng)土，主子們飛黃騰達(dá)，奴才們也跟著發(fā)跡，混個(gè)“莊頭”之類(lèi)的奴才總管不成問(wèn)題，因此包衣對(duì)主子也很效忠。曹雪芹四世祖曹振彥是睿親王多爾袞家的包衣，直到康熙朝，曹寅還對(duì)皇帝自稱“包衣老奴”。

包衣奴才的用途：

1.包衣奴才政策大大強(qiáng)化了八旗的領(lǐng)導(dǎo)地位：在明朝，朝廷的管理非常松散，人民有太多不必要的自由，產(chǎn)生了大量垃圾流氓自由化思想。許多屌絲一事無(wú)成，卻把所有的責(zé)任都推到朝廷頭上。動(dòng)不動(dòng)就寫(xiě)文章罵皇帝和批朝廷政策成了很多人的家常便飯。使得朝廷的威望大大降低，朝廷威望降低又導(dǎo)致朝廷公信力和領(lǐng)導(dǎo)能力大大降低，這是明朝滅亡的主要原因之一。

大清吸取了明亡的教訓(xùn)，通過(guò)包衣奴才政策大大強(qiáng)化了正府對(duì)民間的控制力，社會(huì)上大量的不當(dāng)言論得到有效控制，大清皇帝的威望空前提高，偉大的康乾大帝名副其實(shí)。事實(shí)證明，只有皇帝在人民群眾中有威信，朝廷才能綱舉目張，無(wú)往不利。

2.包衣奴才政策大大加強(qiáng)了大清軍力：在明朝，由于正府控制不力，人民不愿繳納糧食或很少繳稅，使得明朝軍隊(duì)的糧餉普遍得不到保證，明軍戰(zhàn)力十分低下。我大清通過(guò)包衣奴才政策，使得朝廷對(duì)民間的控制力達(dá)到史無(wú)前例的程度。人民群眾對(duì)八旗大軍提供了幾乎無(wú)限財(cái)力物力人力支持，使得八旗戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，成為中國(guó)歷史上最強(qiáng)大的軍隊(duì)。

3.包衣奴才政策使得人民對(duì)朝廷的忠誠(chéng)度大大提高：得人心者的天下，包衣奴才政策深入人心。在大清300年的歷史上，人民群眾“扶清滅洋”的口號(hào)絡(luò)繹不絕，中國(guó)人民自愿和八旗站在一起，抵御外國(guó)侵略。這種魚(yú)水情意在義和團(tuán)抵抗八國(guó)聯(lián)軍的英勇行動(dòng)中達(dá)到最頂峰。即使后來(lái)孫大炮通過(guò)流氓手段強(qiáng)迫中國(guó)人剪去辮子，很多人仍誓死扛爭(zhēng)。頭上的辮子可剪，心中的辮子永存。直到今天，辮子戲清宮劇仍是中國(guó)人民最?lèi)?ài)，收視率最高。

《《包衣奴才這種強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系也是滿洲內(nèi)部穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的原因之一，而這種“主子面前的奴才，奴才面前的主子”的雙重法律地位，也是造成一般社會(huì)成員作為法的主體的意識(shí)嚴(yán)重扭曲的重要原因。》》這種意識(shí)現(xiàn)在還深深的扎根我們社會(huì)的個(gè)個(gè)階層。