盛世唐朝 揭秘大唐盛世為何如此“開放”的真相

唐朝為什么顯得比較開放？這跟唐朝建立者的民族成分有很大的關系。史書記載唐王室屢現(xiàn)“亂倫”之象，太宗死后唐高宗便把太宗的美妾武則天擁為己有了。所謂“亂倫”是后人的說法，在唐高宗看來并無此嫌疑，“妻其后母”是游牧 民族的古老習俗，對于突厥出生的唐王室來說不存在道德障礙，乃是一種很自然的事。游牧民族自古沒有守寡的傳統(tǒng)，故唐代公主再嫁也多。武則天的故事與清初皇太后下嫁多爾袞類似，在當事人看來并無不妥，完全符合風俗習慣。

李世民有廢太子名叫“承乾”，史載他學胡人椎髻，說胡語，吃胡食，愛慕突厥狼頭纛，甚至不愿過宮廷生活，喜歡去草原游牧，結(jié)果被廢黜。同樣的事情北魏也發(fā)生 了，魏孝文帝太子元恂留戀草原竟不愿南下，被迫南下后又擅自北上，孝文帝大怒，把他廢為庶人。兩個太子的行為已經(jīng)清楚地反映出他們的民 族背景。我們看到唐初的“刺史”（地方軍政首領）為清一色的突厥人，并且都是世襲，那是游牧民族固有的氏族軍事組織的影子，與遼金時代的“探馬赤軍”蒙元時代的“達魯花赤”非常相似，這種軍事制度并不來農(nóng)耕文化。唐太宗的身份首先是突厥可汗，其次才是中原人的皇帝，兩者主次分明，就像忽必烈首先是蒙古的大汗，其次才是中國的皇帝一樣。

唐太宗昭陵有14個蕃王石像，唐高宗乾陵有61個，這種立蕃王石像的葬制不是漢民族固有的葬制，那是突厥墓前立殺人石習俗延續(xù)。突厥可汗墓前立殺人石代表他生前殺死的敵方首領。《闕特勤碑》有這樣的話：“我為我父可汗立了殺人石，以無者可汗石列其首”。唐太宗立蕃王石像是對古老游牧文化的認同和傳承。《闕特勤碑》把“唐人”視作自己的遠房兄弟，告誡突厥子孫引以為戒，不要去走唐人的漢化之路，這從另一角度反映出他們存在血緣認同。而《闕特勤碑》的立碑者竟 是唐朝皇帝，漢文碑文竟是唐玄宗所撰，又進一步說明了這個問題，碑文中有“結(jié)為父子”之語，如果沒有對突厥的認同就不會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

正因為唐朝皇帝是突厥血統(tǒng)，他們才會以極開放的心態(tài)面對中亞的游牧民族國家，他們的眼光不局限于中原，他們有興趣去開拓廣闊的東北和西北，那里自古以來都是他們的活動區(qū)域。我們看到唐朝與游牧民族交往的那種深度和廣度是漢民族創(chuàng)建的朝代從未有過的，因為統(tǒng)治者的血緣對其基本國策必然產(chǎn)生深遠的影響，唐朝皇帝的游牧民族血緣正是 唐代開放大氣的深層原因。歷史上中國人一直在回避唐朝皇帝的血統(tǒng)來源，因為不愿看到大唐盛世與胡人的關系。