古代的教師被稱呼為什么？細(xì)數(shù)教師的古今稱謂
教師是連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶，是人類通向文明的橋梁。幾千年來(lái)，教師的別名代稱林林總總。原始社會(huì)末期，我國(guó)出現(xiàn)了“庠”和“序”，即萌芽中的學(xué)校。于是出現(xiàn)了萌芽中的教師——學(xué)官，“司徒”、“秩宗”、“典樂(lè)”這些學(xué)官既是管理行政的首領(lǐng)或長(zhǎng)老，又是社會(huì)教育的承擔(dān)者。
進(jìn)入奴隸社會(huì)，官辦學(xué)校出現(xiàn)，教師名稱同時(shí)出現(xiàn)，時(shí)稱“師氏”、“父師”、“少師”，但彼時(shí)的教師大多由官吏兼任，官就是師。而“師氏”就是掌管輔導(dǎo)王室、教育貴族子弟及朝議得失之事的官，同時(shí)又是國(guó)學(xué)中的教師，因而“師氏”便成了教師的稱呼，又簡(jiǎn)稱“師”?！案笌煛薄ⅰ吧賻煛?，是鄉(xiāng)學(xué)中的教師，退休的士大夫。鄭玄在為《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》作注說(shuō)：“古者年七十而致仕，老于鄉(xiāng)里。大夫名曰父師，十名曰少師，而教學(xué)焉?！闭嬲囊越虨闃I(yè)的職業(yè)教師始于孔子辦私學(xué)。私學(xué)中的教師就別稱為“塾師”、“書(shū)師”、“學(xué)究”、“老學(xué)究”、“村夫子”、“門(mén)客”、“館師”、“館賓”等。塾，舊時(shí)私人設(shè)立的進(jìn)行教學(xué)的地方。塾師，就是教師?！皶?shū)師”指漢時(shí)教初學(xué)的教師，王國(guó)維在《觀堂集林·漢魏博士考》中解釋道：“漢時(shí)教初學(xué)之所，名曰書(shū)館，其師名曰書(shū)師。”
“學(xué)究”和“老學(xué)究”是指私塾的教師。“村夫子”是對(duì)鄉(xiāng)村塾師的稱呼?！伴T(mén)客”是家塾的教師，元代《趙氏孤兒》第三折：“不如只在我家中做個(gè)門(mén)客，抬舉你那孩兒成人長(zhǎng)大，在你跟前習(xí)文?！薄梆^”是舊時(shí)的私塾?！梆^客”、“館賓”、“館師”即教師，宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄·閑人》：“食客者，有訓(xùn)導(dǎo)蒙童弟子者，謂之‘館客’”。明代賈仲名《蕭淑蘭》第一回：“蕭公讓有二子，命小生作館賓?！弊詰?zhàn)國(guó)至唐宋，人們尊師重教，教師地位很高。孟子把師與君并列，荀子進(jìn)一步把教師納入了天、地、君、親的序列?！秴问洗呵铩吩唬骸肮胖ネ酰从胁蛔饚熣?。”而一些帝王對(duì)自己的教師，也確實(shí)是“屈萬(wàn)乘之重”，“厚師臣之遇，執(zhí)弟子之禮，或不名以士恩，或乞言以敦教?！毙纬闪酥腥A民族悠久的尊師傳統(tǒng)，也為教師留下了許多敬稱和譽(yù)稱。
《韓詩(shī)外傳》中說(shuō)：“古之謂知道者曰先生，何也？猶言先醒也?！币馑际钦f(shuō)先從蒙昧中解脫出來(lái)的人才稱為“先生”?！跋壬痹瓰楣艜r(shí)對(duì)老年教師的尊稱?！抖Y.曲禮》：“從于先生，不越路而人言?！编嵭ⅲ骸跋壬?，考人教學(xué)者?！薄豆茏?弟子職》：“先生既息，各就其友?！痹诠糯處煾堑赖碌幕?，其一言一行，都是學(xué)生的表率。因此，“師范”便成了教師的別稱。《西游記》第七十七回：“保護(hù)唐僧，拜為師范?！惫湃嗽谙紊弦杂覟樯希e主相見(jiàn)賓客往往被讓到西面的席位，所以教師又被稱為“西席”和“西賓”。柳宗元《重贈(zèng)劉連州》詩(shī)：“若道柳家無(wú)子弟，往年何事乞西賓。”“夫子”原為孔門(mén)弟子名師孔子的尊稱，后用以沿稱教師，以示尊敬。“函丈”又稱“函仗”，原指講學(xué)者與聽(tīng)講者的坐席之間相距一丈的距離，以后用來(lái)指對(duì)學(xué)者或老師的敬稱。
“絳帳”本指紅色的帷帳。后漢著名的學(xué)者馬融博學(xué)多才，門(mén)徒上千，生活也十分優(yōu)越。在授課之時(shí)，他常常居于高堂之上，身邊放下紅色的帷帳，“前授門(mén)徒，后列女樂(lè)”。于是，后人就用“絳帳”或“絳帷”作為師長(zhǎng)的尊稱。“講席”本意是高僧、儒師講經(jīng)講學(xué)的席位，亦用作對(duì)師長(zhǎng)、學(xué)者的尊稱。范文瀾等編著的《中國(guó)通史》：“遣唐留學(xué)生學(xué)成歸國(guó)，往往擔(dān)任經(jīng)史的講席，傳授弟子。”我國(guó)古代正統(tǒng)的文化為儒家文化，于是教師又被譽(yù)稱為“世儒”、“師儒”。王充《論衡》：“著作者為文儒，說(shuō)經(jīng)者為世儒”?！瓣劝痹咐先?，后用于尊稱教師?！吧介L(zhǎng)”之稱源于《荊相近事》。五代十國(guó)時(shí)，蔣維東隱居衡岳，以講學(xué)為生，受業(yè)者眾多，尊稱蔣維東為“山長(zhǎng)”。后代山中書(shū)院的主講老師亦稱為“山長(zhǎng)”。
此外，對(duì)教師的敬稱還有“老夫子”、“老師”、“師父”、“師長(zhǎng)”、“師尊”、“尊師”、“先師”等，其中“先師”是對(duì)前輩的老師或去世的老師的尊稱，“尊師”是對(duì)老師或他人師傅的敬稱。韓愈在《石鼎聯(lián)句》詩(shī)序中寫(xiě)道：“夜盡三更，二子思竭不能續(xù)，因起謝曰：尊師，非世人也，某伏矣，愿為弟子，不敢更論詩(shī)?！比欢?，教師尚德，在尊稱美譽(yù)面前十分謙虛，在學(xué)生面前反而謙稱自己為“友生”，意為學(xué)生之友，又用作師長(zhǎng)對(duì)門(mén)生自稱的謙詞。教師還稱為“學(xué)師”、“師傅”、“外傅”、“教老者”等。古代貴族到一定年齡要出外就學(xué)，所從之師稱“外傅”?！敖汤险摺碑?dāng)是執(zhí)教的老者，李劫人《天魔舞》第二十八章：“婦道人家的見(jiàn)識(shí)到底有限，可素來(lái)行為端正的教老者就不同了。”
教，其意為教育、教導(dǎo)。完成“教”這一使命的人也被稱作“教員”、“教官”、“教習(xí)”等?！敖虇T”乃通稱?！敖坦佟迸f指掌管教誨學(xué)生之事的學(xué)官，后指在軍隊(duì)中或軍事院校中執(zhí)教的軍官?！敖塘?xí)”原為學(xué)官，清末興辦學(xué)堂后，教師也別稱“教習(xí)”?！敖填^”、“教首”，泛指?jìng)魇诩妓嚨慕處?，宋代王硅《宮河》：“蜀錦地衣呈隊(duì)舞，教頭先出拜君王?！苯裉欤藗儗?duì)新時(shí)代的教師賦予種種喻稱和譽(yù)稱，如“人類靈魂的工程師”、辛勤的“園丁”、給人類帶來(lái)光明的“普羅米修斯”、孩子的“第二父母”。更有人把教師喻稱為照亮了別人、耗盡了自己的“蠟燭”;年年歲歲吐絲不斷的“春蠶”;默默無(wú)聞承載千萬(wàn)人登攀的“臺(tái)階”和“人梯”……都是對(duì)教師崇高品格的謳歌。
