解密許攸之死 源自于對(duì)故交曹操性格認(rèn)識(shí)的不足

人言許攸死于狂妄，其實(shí)不然。

許攸的不幸，首先是源于愚蠢的判斷：自己是曹操的故交，又是有功之臣，縱然傲慢顯耀，怎么得曹操也得給面子。

但他不悟：曹操是個(gè)“寧可我負(fù)天下人，不讓叫天下人負(fù)我”的真小人。怎容得別人對(duì)他有一點(diǎn)不利？再者，官渡之戰(zhàn)既已成功，許攸的價(jià)值不過(guò)如此，曹操把這樣看不出眉眼高低的腐儒當(dāng)作“一次性工具”使用，武將許褚殺許攸，是替曹操了了一樁煩心的事情——從此，眼不見心不煩。

在曹操眼中，帳下的謀士與儒生都只不過(guò)他的工具，既為工具，順手即用，不順手即棄。

在使用許攸這個(gè)工具的前后態(tài)度上，曹操前恭后倨可謂判若兩人。

許攸初投曹營(yíng)獻(xiàn)計(jì)時(shí)，曹操遠(yuǎn)接高迎。許攸原是袁紹幕僚，曹操與袁紹在官渡相對(duì)峙，許攸獻(xiàn)計(jì)袁紹不納，許攸便棄袁紹投奔曹操。曹操聽說(shuō)許攸到來(lái)，大喜過(guò)望，“跣足而出”。

什么叫跣足呢？就是光著腳，那么曹操這個(gè)時(shí)候跣足而出迎接許攸有兩重意思：

一層意思是來(lái)不及穿鞋，可能在洗腳在干什么，一聽說(shuō)許攸來(lái)了光著腳就往外跑，大喜過(guò)望;第二層意思是表示尊敬，因?yàn)楣哦Y光腳是尊敬。我們知道曹操后來(lái)地位很高了以后，漢獻(xiàn)帝給了曹操一個(gè)特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫“劍履上殿”，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見皇帝，履就是穿鞋，這說(shuō)明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以“襪而登席”，穿著襪子走到席位上，地位再低一點(diǎn)一定要光腳。所以光腳也是表示尊重。

這個(gè)曹操光著腳沖出去以后，撫掌而笑，子遠(yuǎn)(許攸字子遠(yuǎn))你來(lái)了，“吾事濟(jì)矣”，我的事情就好辦了，然后把許攸請(qǐng)到軍帳里坐下。曹操與許攸攜手共入，操先拜于地”。攸曰“公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭”。操曰“公乃操故友，豈敢以名爵相上下”。相，一人之下，萬(wàn)人之上。操相拜于地，有人呼？

這時(shí)的曹操，真是求賢若渴。把許攸當(dāng)成“座上賓”。許攸自然好不得意，將妙計(jì)和盤托出。

曹操用了許攸的計(jì)謀，成功給袁紹以毀滅性的打擊，打贏了官渡之戰(zhàn)。之后，乘勝追擊，勢(shì)如破竹，攻破了袁紹的老巢冀州。

戰(zhàn)斗結(jié)束后，許攸輕傲秉性不該，而“禮賢下士”的曹操對(duì)許攸的態(tài)度卻發(fā)生了質(zhì)的變化。

曹操統(tǒng)率眾將將入冀州，許攸縱馬近前，高叫：阿瞞，如果不是我，你能夠入這個(gè)城門嗎？曹操聽罷大笑。

這種愚蠢的判斷導(dǎo)致許攸曹操在加快了死亡的腳步。

曹操對(duì)許攸“撒嬌賣乖”一笑，已經(jīng)暗藏殺機(jī)，他是笑許攸不懂事兒，不知道輕重。如果聰明些的，就應(yīng)該明白了，至少應(yīng)該從曹操的一笑中悟出些什么來(lái)。可是，許攸就是這么沒腦子，他還以為曹操喜歡他“賣乖”，對(duì)人才永遠(yuǎn)畢恭畢敬，于是繼續(xù)“撒嬌”。

以下是許攸殺身之禍的全過(guò)程——

諸將以許攸如此無(wú)禮狂妄，都忿忿不平。過(guò)了幾天，許攸遇許褚于東城門。又耐不住舊事重提：你們沒有我，能這樣出入此城門嗎？

許褚憤怒的駁斥道：我們千生萬(wàn)死，身冒血戰(zhàn)，才奪得城池。你怎么膽敢這樣夸口呢！

許攸不知死活，罵道：你們都是匹夫，沒有什么了不起。

許褚大怒，拔劍把許攸殺死。

且看曹操許褚殺許攸的反應(yīng)——

許褚殺了許攸，提頭來(lái)見曹操：許攸無(wú)禮，我殺之矣。

曹操說(shuō)：許攸與吾舊交，故相戲耳。

曹操“深責(zé)許禇，令厚葬許攸”。

許褚只被曹操“深責(zé)”，沒人為許攸償命。許攸被許褚砍頭，一條性命，等同螻蟻。

通過(guò)這段描述，我們不難推測(cè)到：其實(shí)，許禇早就有了曹操的指示——許攸很狂妄，丞相很生氣。否則，許禇再愣點(diǎn)，也不敢隨便殺一個(gè)曹操身邊的幕僚！

可憐許攸，對(duì)曹操抱有多大的幻想，到頭來(lái)曹操卻根本不拿他當(dāng)個(gè)“東西”。

對(duì)曹操這樣的真小人來(lái)說(shuō)，每當(dāng)涉及最高尊嚴(yán)利益問題時(shí)，所謂的“才”，決不是首先考慮的條件。如何保持自己的最高尊嚴(yán)與利益，便成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

“才”，包括才干、才能、才智、才氣……作為封建社會(huì)的一國(guó)之君來(lái)說(shuō)，無(wú)才，國(guó)家機(jī)器照常運(yùn)轉(zhuǎn)，而有才，則必要施展，而施展，好和壞就各有百分之五十的可能。曹操當(dāng)然也不是不看重“才”，但一涉及自己的尊嚴(yán)與利益，一切“才”皆可為犧牲品。

從許攸投奔曹操獻(xiàn)計(jì)那一段表現(xiàn)看，他應(yīng)該是個(gè)聰明人。但是這種聰明人“業(yè)務(wù)能力”或許很強(qiáng)，但在“悟人事”上基本是個(gè)白癡。他以為在曹操眼里，他這樣的人才何等重要，殊不知曹操眼中，沒有什么不可以毀棄。武將忠誠(chéng)頭腦簡(jiǎn)單尚可一直留用賣命，而文臣腐儒，百無(wú)一用啥都不是，從內(nèi)心鄙夷?？v然有點(diǎn)功勞，也不值多少錢，又何以殺不得？

許攸之狂妄，不是過(guò)高估計(jì)了自己，而是過(guò)高估計(jì)了曹操對(duì)人才的態(tài)度。所謂人才，在曹操眼里不是親情，不是友情，甚至不是性命，而只不過(guò)是工具。他可以“唯才是舉”，但絕不可能“以人為本”，曹操的最高價(jià)值觀是自我尊嚴(yán)與自我利益高于一切。人才，同時(shí)必須是聽話懂事的奴才，才能在曹操這樣的主子面前存在下去。

像許攸這樣“不悟人事”的腐儒，自古以來(lái)不乏其人。他們對(duì)“主公”的“胸懷”與“仁慈” 永遠(yuǎn)抱有不切實(shí)際的幻想、永遠(yuǎn)擺不正位置。故此，他們命運(yùn)多舛跌宕起伏，成為卸磨之后，首殺之驢。