晚清時(shí)期慈禧太后所親身經(jīng)歷的三次政變是什么？

筆者以為，在中國(guó)數(shù)千年封建王朝歷史上，皇族、貴族成員政變上位，遠(yuǎn)比農(nóng)民起義推翻當(dāng)朝上位的次數(shù)，多得多。政變后改朝換代的，是如此;政變后繼續(xù)這個(gè)王朝名號(hào)但已改變朝政方向的，也是如此。這里用晚清實(shí)際掌權(quán)者慈禧太后為例，來(lái)說(shuō)明這個(gè)史實(shí)。

1861年咸豐皇帝臨死之時(shí)，為了兒皇帝(六歲)皇權(quán)的延續(xù)，留下了“八大臣輔政”和兩宮太后蓋印的政權(quán)框架。在這個(gè)政權(quán)框架中，基于封建社會(huì)普眾性的女人受歧視地位，咸豐皇帝是根本不會(huì)考慮到給予兩位太后任何政治權(quán)力的。況且，八位輔政大臣又是名正言順的皇族親貴。

但在這樣的權(quán)力框架中，咸豐皇帝排擠了他的異母(父皇妃所生)親弟弟恭親王奕?的權(quán)力(這是咸豐皇帝本人與恭親王之間矛盾的遺案)。而這位恭親王，在“名正言順”王道傳統(tǒng)觀念中，權(quán)力名號(hào)又顯然比那八位輔政親貴要高出一籌。無(wú)數(shù)晚清史學(xué)者揭示：這是咸豐皇帝臨死所建立的權(quán)力框架的一個(gè)紕漏。

正是這個(gè)紕漏，在與八大臣的權(quán)力決定權(quán)爭(zhēng)奪相處的過(guò)程中，被兩位皇太后捕捉到了。這兩位太后(主要是西太后慈禧)便聯(lián)合恭親王，一舉發(fā)動(dòng)政變，推翻了先皇留下的“八大王輔政”制度(三位主要親貴人頭落地，和遍及性的“樹(shù)倒猢猻散”)，實(shí)施“垂簾聽(tīng)政”制度。這便是載入史冊(cè)的晚清辛酉政變事件。

隨即，兩太后又按王朝名義上的傳統(tǒng)，把皇族中“名正言順”的咸豐皇帝大弟恭親王奕?推上了“議政王”地位，給予盡其可以想象的一切利祿。而志得意滿的恭親王沒(méi)有料到，他從一開(kāi)始就只成為了慈禧太后在皇權(quán)博弈中的一顆棋子。此時(shí)的晚清，正步上世界時(shí)代列強(qiáng)殖民侵略的一個(gè)衰微階段，但皇權(quán)內(nèi)部，仍歷史慣性地斗得歡呢(有地位才有作為)。

慈禧太后第二次發(fā)動(dòng)政變，是在她唯一兒子同治皇帝病死的1875年。這是一次無(wú)法撼動(dòng)她權(quán)力地位即太后地位的政變。同治皇帝死去，因?yàn)闆](méi)有兄弟(同治皇后已有身孕成為了清末懸案之一)，按“名正言順”王道傳統(tǒng)，應(yīng)在父親兄弟的子嗣中找一位最年長(zhǎng)的兄弟繼承皇位。

這是中國(guó)歷史上皇位繼承法無(wú)以數(shù)計(jì)次實(shí)踐的慣例。也就是說(shuō)，皇位應(yīng)該落在咸豐皇帝大弟恭親王的長(zhǎng)子頭上(史料記載，恭親王也表露過(guò)這個(gè)想法)。這種家族性的繼承權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，在封建中國(guó)的家族發(fā)展史上，已經(jīng)普遍性地成為了一種民俗。換句話說(shuō)，慈禧太后選定的咸豐皇帝二弟(道光帝第七子)醇親王的四歲兒子，在同族堂長(zhǎng)兄還在世的時(shí)候，是不具備名正言順的繼承權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的(如在皇家祭祀、節(jié)令禮儀等活動(dòng)中)。即便在一個(gè)普通家族，這也是一種違反傳統(tǒng)倫理道德的行為。

但是，權(quán)力爭(zhēng)奪這個(gè)東西，很大逆不道地使傳統(tǒng)中的“名不正言不順”成為了“名正言順”。而光緒皇帝名義上的“名正言順”，其實(shí)只為慈禧太后更接近皇位、控制皇權(quán)的“名正言順”，再墊起了一個(gè)臺(tái)階。她是光緒皇帝的姨媽，也是光緒皇帝的伯母，更是她指定的光緒的“皇阿爸”(史料記載，慈禧的胞妹即光緒的親生母親此后只在唯一一次進(jìn)宮的時(shí)候含淚遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了小光緒)。而光緒皇帝實(shí)際上“名不正言不順”(皇族成員內(nèi)心不服)獲得的皇位，為其后慈禧剝奪其權(quán)力，預(yù)埋了對(duì)光緒來(lái)說(shuō)很可悲的伏筆。

這種權(quán)力爭(zhēng)奪現(xiàn)象，至少具有兩層意義。一，歷史上真正反傳統(tǒng)、顛覆傳統(tǒng)的，往往是皇族或者當(dāng)朝親貴。他們既是傳統(tǒng)的積極倡導(dǎo)者，更是傳統(tǒng)的竭力破壞者。在他們眼里，古舊傳統(tǒng)沒(méi)有什么精華與糟粕之分，只有唯一目的，就是能夠?yàn)槲宜?比如歷史上非常小眾化的太后“垂簾”)。

傳統(tǒng)成為這類人手中的工具，這就是史書(shū)上常說(shuō)的“翻手為云覆手為雨”現(xiàn)象。二，人們常說(shuō)“家中無(wú)是非”。在這樣的皇族、貴族家庭中，同樣也在不自覺(jué)地遵循著這條普世原則。那么，作為一個(gè)朝代或說(shuō)“家國(guó)”的代表者，皇家又是以什么樣的東西(制度)來(lái)治理和操控它的朝代的呢？在君主們(包括封建士大夫)奢談是非、立場(chǎng)、禮儀、道德倫理的時(shí)候，這類人找到了一個(gè)他們自以為顛撲不破的東西，獨(dú)尊的權(quán)力巔峰。

慈禧太后的第三次政變便是晚清歷史上著名的戊戌政變，她囚禁光緒皇帝，成就了光緒皇帝“傀儡”稱號(hào)的歷史印記。在慈禧一生為了至尊權(quán)力的博弈中，恭親王、光緒皇帝，以及無(wú)數(shù)晚清的功臣名僚(包括晚清著名的所謂“清流派”)，只成為了她一路走去、過(guò)河被它拆掉的一座座小木橋(“木橋”們徒勞了)，權(quán)力被她攥得很緊。

如果把很多東西比作沙子也許不盡合適，但把權(quán)力這個(gè)東西比作沙子，卻是現(xiàn)實(shí)人類世界最為貼切的一種比喻(中國(guó)傳統(tǒng)“舍得”思想，用于權(quán)力體系也是最貼切的;但傳統(tǒng)官僚階級(jí)從未具有能打破歷史局限性的、獲取全社會(huì)共同進(jìn)步的自我犧牲精神)，因?yàn)橹袊?guó)歷史上無(wú)數(shù)大王朝小王朝的循環(huán)更替，已經(jīng)為攥緊權(quán)力如攥緊沙子一般作了一個(gè)最好的注解。

在古舊中國(guó)，“名正言順”有地位才能有作為的權(quán)力爭(zhēng)奪，為王朝循環(huán)作了歷史性的鐵案注解。慈禧太后撒手西天(死于1908年，她的第四次政變應(yīng)該是“這是老佛爺賞給萬(wàn)歲爺?shù)囊煌胨倍舅懒斯饩w皇帝、另立三歲溥儀為皇帝)的時(shí)候，這個(gè)王朝的權(quán)力便風(fēng)雨飄搖、處于歷史注定的覆轍性“政息”的前夜了。