西漢儒道之爭(zhēng) 因反對(duì)黃老被太后抓去喂野豬

西漢文、景之時(shí)，盡管儒學(xué)的影響正在逐漸加強(qiáng)，但卻是黃老之學(xué)盛行并達(dá)到鼎盛的時(shí)期。一個(gè)好黃老之言的竇太后、便迫使?jié)h武帝推遲"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的行動(dòng)。同時(shí)，此時(shí)又是內(nèi)道家向儒家擅變的開始。

當(dāng)時(shí)，竇太后的政治主張和政治策略是以“黃老”治國(guó)，與兒子漢景帝、孫子漢武帝的儒家思想發(fā)生沖突，但漢朝是個(gè)忠孝的朝代，“漢家舊典，尊崇母氏”。漢代統(tǒng)治者十分注重“以孝治天下”，認(rèn)為孝是做人之本，禮之始。所以，無論兒子，還是孫子，都非常尊敬她，包括她的政治主張和政治策略。當(dāng)時(shí)的儒術(shù)不得不屈尊“黃老”。

漢朝建立以后，以前朝為戒，積極吸取秦滅亡的教訓(xùn)，推行“休養(yǎng)生息、黃老無為”的思想，這對(duì)促進(jìn)漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)發(fā)展有重要作用。竇后是“黃老”思想的堅(jiān)決貫徹落實(shí)者，也是繼承發(fā)展者，主張?jiān)谇屐o無為的環(huán)境中恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

景帝和太子時(shí)期的劉徹，以及竇氏外戚在竇后活著時(shí)都不得不讀“黃老”的書籍，竇后親自找來“黃老”的大量書籍，讓兒子漢景帝、孫子漢武帝以及外戚們通讀。她有時(shí)要檢查他們的讀書情況，看他們是否讀懂了，是否領(lǐng)悟了，是否理論聯(lián)系實(shí)際了，等等。所以，漢朝當(dāng)時(shí)是在獨(dú)尊“黃老”之術(shù)的政治高壓下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。但是，此時(shí)漢朝經(jīng)歷幾十年的恢復(fù)和振興，情況已經(jīng)和漢初有所不同，獨(dú)尊黃老之術(shù)顯然是不合時(shí)宜了。

有一次，轅固生與黃老學(xué)派的黃生就湯武"受命"的問題爭(zhēng)論于朝廷。黃生認(rèn)為湯武非受命，而是堿封。轅固生認(rèn)為湯武順應(yīng)天下之心而誅桀紂，是受命。景帝認(rèn)為轅固生說得有理。此次爭(zhēng)論遂以轅因生的勝利而告終。

轅固生這次爭(zhēng)辯的勝利，說明占統(tǒng)治地位的道家跟儒家在某些問題的交鋒中已處于下風(fēng)，而儒家的地位正在逐漸上升，并占有一定的優(yōu)勢(shì)。它標(biāo)志著儒家取代道家地位的日子即將來臨，成為漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的先兆。

這里有一個(gè)故事：竇后喜好老子的書，愛不釋手，經(jīng)常徹夜通讀。景帝時(shí)期，竇后把博士儒生轅固生找來，問他：“老子的思想博大精深，其書精辟，妙不可言，先生你認(rèn)為如何？”轅固生知道竇后讓他贊揚(yáng)老子的思想，但轅固生不屑一顧，頗為輕視地說：“此是家人言耳。”竇后聽了大怒說：“安得司空城旦書乎？真是連豬都不如。來人，把轅固生扔到野豬圈里喂了野豬！”于是，命人將轅固生與野豬關(guān)在一起，想讓野豬咬死轅固生。景帝知道了，立即讓人拿鋒利的兵器給他。轅固生也技藝高超，見野豬向他猛撲過來，他刺出利刃，一下子就刺中野豬的心臟，把野豬刺死。竇后見轅固生沒有被野豬咬死，也沒有辦法，不再繼續(xù)加害轅固生，只是罷免了轅固生的官職。

景帝時(shí)，因?yàn)楦]太后好黃老，而阻礙了許多儒生的進(jìn)仕之路，也扼殺了儒家的思想。漢景帝和漢武帝都是一代有名的政治家，都不滿足于現(xiàn)狀，都很想有所作為，通過改革發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。特別是在武帝統(tǒng)治初期，因?yàn)槲涞坌蕾p儒家，銳意進(jìn)取，大膽改革，與尊崇“黃老”的祖母竇后曾經(jīng)直接發(fā)生沖突。這種沖突關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)，最終還是以竇后的勝利而告終。漢武帝一生，雄才大略，性格極為張揚(yáng)。但在早年，卻得不到大權(quán)在握的祖母的支持和認(rèn)可，不得不屈服祖母竇后的權(quán)威。

竇后死后，漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)策略，漢武雄風(fēng)的大旗才正式樹起。