晚清十大高手 人物生平 孫祿堂(近代著名武術(shù)家)

個人生平

孫祿堂 ——武學(xué)宗師

孫祿堂天資聰穎，勤奮好學(xué)，9歲喪父，家中一貧如洗，由老母撫養(yǎng)成人。他喜愛武術(shù)，曾拜一位江湖拳師學(xué)習(xí)少林拳術(shù)，時間雖短，但他好學(xué)苦練，練得一身好功夫。11歲時背井離鄉(xiāng)，去保定一家毛筆店做學(xué)徒。13歲時孫祿堂拜河北省名拳師李魁元為師，學(xué)習(xí)形意拳，同時文武兼學(xué)。兩年后，孫的武藝出類拔萃，李魁元便把他推薦給自己的師傅郭云深繼續(xù)深造。不久他便把形意拳的真功學(xué)到手。然而他并不滿足，還繼續(xù)尋師學(xué)藝，到北京跟八卦掌名師，程廷華學(xué)藝，由于孫祿堂本來功底深厚，又得程師竭力指教，苦練年余，盡得八卦拳的精髓。為使他經(jīng)風(fēng)雨見世面，廣識神州武林各派之精華，追本求源，掙

脫師法樊籬，日后自成一家，便誠懇地勸他離師門去四海訪藝。1886年春，孫祿堂只身徙步壯游南北11省，期間訪少林，朝武當(dāng)，上峨嵋，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手。1888年他返歸故里，同年在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了蒲陽拳社，廣收門徒。孫祿堂早年精研形意拳，師從李魁元，復(fù)從郭云深，共十一年，其間又得宋世榮、車毅齋、白西園諸前輩親授，加之孫祿堂天資彌高、性情恬淡，故孫之形意拳功夫能超逸前代，功臻沖空化境。繼而孫祿堂為了研究拳與《易》之關(guān)系，又從程廷華研習(xí)八卦拳數(shù)月，多有心得，技藝精深，但絲毫無自得之意。年余后，程廷華稱贊道：“吾授徒數(shù)百，從未有天資聰慧復(fù)能專心潛學(xué)如弟者。吾與弟意氣相投，故將余技盡傳之。弟生有宿慧始能達此。

1907年東三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，由此聘他為幕賓，同往東北，1909年孫隨徐返回北京。1912年孫祿堂在北京遇太極名家郝為真。郝將自己所習(xí)太極拳之心得傳于孫祿堂。此時孫祿堂武功卓絕，德高望重，譽滿京城。1918年孫祿堂終于將三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創(chuàng)立了孫氏太極拳，卓然自成一家。同年徐世昌請孫祿堂入總統(tǒng)府，任武宣官。1928年3月，南京中央國術(shù)館成立，孫受聘為該館武當(dāng)門門長，7月，又被聘為江蘇省國術(shù)館副館長兼教務(wù)長。孫祿堂晚年，正值列強環(huán)伺，國力衰微，民族危亡日趨嚴重，在外侮面前，孫大義凜然，在他年近半百時，曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲時，力挫日本天皇欽命大武士板垣一雄，古稀之年，又一舉擊敗日本5名技術(shù)高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)，故在武林中不虛有虎頭少保，天下第一手的美稱。

先生一生以教拳為業(yè)，足跡遍祖國各地。年邁七旬，應(yīng)聘為中央國術(shù)館武當(dāng)門門長，嗣后為江蘇省國術(shù)館教務(wù)長。先生教學(xué)循循善誘，其弟子較著名者如：靳云亭、李潤如、陳微明、沙國政等，其子孫存周，其女孫劍云亦均能傳其父業(yè)。先生一生弟子眾多，遍布海內(nèi)外，小女孫劍云女士是曾任孫氏太極拳研究會會長，孫氏太極拳的第二代掌門人。1915年到1932期間，孫祿堂除撰寫了《太極拳學(xué)》外、還先后著述《形意拳學(xué)》、《八卦掌學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》等重要專著和文章。1933年冬天他無疾而終，享年73歲。

家學(xué)傳承

孫公祿堂先生門子弟子遍海內(nèi)，傳承至今，歷盡數(shù)代，國內(nèi)傳承地區(qū)主要有東北地區(qū)

、津京地區(qū)、河北定興萬縣、江浙一帶及湖北四川等地，一代二代弟子皆為各界佼佼者。

孫老家人傳承有孫存周先生、孫劍云先生;孫存周先生再傳有孫叔容、孫婉容、孫寶亨先生;孫寶亨先生傳子孫愚、孫恝、女孫怡先生，為孫存周先生之嫡孫;劍云先生所傳有孫家后人孫偉、孫琦先生，為孫祿堂公長子孫星一先生之孫，孫老的后人今仍辛勤教學(xué)授徒，傳播孫老拳術(shù)中和之道。

大事年表

1860年即咸豐十年十一月十五日申時，孫祿堂先生誕生。

1865年，先生入私塾。

1867年，先生喪父，遂綴學(xué)。

1868年—1872年，先生從吳某習(xí)內(nèi)功、輕功、散手及暗器。

1872年年關(guān)，因母病重，先生愧悔自己無奉養(yǎng)之能于夜半在村外棗林自縊。清晨被路人救起，因感先生骨脈絕人，資助之。遂之?dāng)y母投保定一親友，學(xué)制毛筆。同年，被保定名拳家李奎元看中，收為弟子。從李修形意拳兼習(xí)文。

1875年，李師見先生修武殆有天授，恐誤先生日后前程，遂將先生薦于李之師郭云深處，從此先生從郭云深深造形意拳8年。

1878年，先生隨郭云深遷往西陵。結(jié)識劉曉蘭、宋世榮等。

1880年，先生隨郭往白西園處，得白西園傳贈形意拳拳譜。并得白西園傳授武醫(yī)之道。由是，先生欲參《易》修拳，以發(fā)明光大此拳譜之奧蘊。同年，先生隨郭赴晉訪車毅齋、宋世榮等。在晉期間，先生與門內(nèi)外同人廣泛交流切磋，未嘗負之。郭云深贊先生曰：“此子真能不辱其師?！?/p>

1881年，宋世榮來信邀先生再往晉論拳。不久先生持信訪晉，得宋講論內(nèi)經(jīng)及煉神還

虛之法并論及內(nèi)外家之別。由是，先生內(nèi)功進至虛境。之后，先生再返郭云深處，與郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三層道理、三種練法。

1882年，先生為深究拳與《易》之關(guān)系，經(jīng)郭云深舉薦，先生赴京城，從程庭華研習(xí)八卦拳。

1883年，南方某武師北上京城，專訪各派名師較技，所向披靡。后訪至程庭華，程之同門與南人較，皆不敵。程為避其銳，數(shù)日閉門不出。時先生新到程處不久，僅研習(xí)轉(zhuǎn)掌數(shù)月，未被程師列入門內(nèi)，故未請先生。然先生自愿要求代程師與南人一較。比試中，先生一出手即將南人由屋內(nèi)擊出窗外。南人深服之。程師亦大喜過望，遂授先生八卦拳理法及點穴、輕功、八卦劍、七星桿等絕技。因先生之形意拳已臻化境，故僅習(xí)數(shù)月，先生即得八卦拳之精微。由是，先生感悟出形意拳與八卦拳其理實相通耳。

1884年秋，先生已通悟八卦拳。切磋較技，未遇其匹。程師遂勸先生效當(dāng)年董公海川訪游天下，以臻至境。程曰：“汝生有宿慧始克臻此。余意，汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣！行矣！”

1885年，先生開始云游。途徑河北、河南、湖北、四川、湖南、廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、山東等十一省，其間游行郡邑鄉(xiāng)野并曾訪少林、朝武當(dāng)、上峨嵋，聞有藝者，先生不辭遠蔽、險阻，必訪至。不服與較，先生未嘗負之。先生喜攀援絕險奇峰、涉大川幽谷。曾遇異人，乃一云游隱道，俗姓張。授先生修心養(yǎng)氣大法，該法能自然辟谷，清凈腹藏氣血之雜物。先生將此融入形意八卦修習(xí)之中，達至騰身走凌空、慧劍射神光之境地。后又于蜀中從一高僧研修《易經(jīng)》。并于武當(dāng)與一陳姓隱道一同結(jié)廬，聞其講論丹經(jīng)。先生遨游方外，登云天、造九極，逐虎豹、入林莽，一路行俠奇事極多，曾多次遇匪、獨斗群梟，所向披靡。南方有碑文記載。歷時三年余，先生于武道功臻造極至境。行止坐臥、一念一應(yīng)，無不依乎天理合于道。于是，先生返里。

1888年秋，先生返回保定。因先生聲譽極隆。欲拜師者甚眾。當(dāng)?shù)厝疑跫芍?。群謀暗算先生。彼察得先生有去某店飲茶之習(xí)。一日，二十余人暗伏該店內(nèi)外。候至先生入店揭簾轉(zhuǎn)身之瞬，伏者前后夾擊，猛不可擋。先生于不意之中，感而遂通，若電光擊人，使前后偷襲者皆昏撲于地。眾拳家驚恐不已，疑先生為天神。時先生于武技已臻至空、至虛之化境，能有不聞不見之知覺，雖驟臨不測，亦能從容應(yīng)變、感而遂通。此事發(fā)生后，至先生處求教或獵奇者甚眾，每日不絕。先生苦之，不久返歸故里，同年，創(chuàng)蒲陽拳社。于是先生每日潛心玩味神化不測之功用，研究易經(jīng)黃老奇門遁甲等學(xué)，并兼教鄉(xiāng)人文武兩道。教授弟子裘德元、張玉峰、張玉山、崔老玉、李老丹等。

1889年，完縣縣令拜于門下。同年先生與張昭賢女士完婚。

1890年，先生得長子。同年，經(jīng)友人舉薦，至豐潤。為清庭招考武庠生。其間，先生曾輕取北方武術(shù)大家、被時人尊為武圣人者——武林志。

1893年，先生得次子。不久，經(jīng)友人孫紹亭之邀前往定興。時紹亭與當(dāng)?shù)啬橙矣谐?。某邀集北五省武林中之錚錚者百余人前來與紹亭決斗。紹亭僅邀到先生一人即與彼等不期而遇。紹亭見彼等人眾且皆持器械，轉(zhuǎn)身即逃。先生無奈，獨自應(yīng)戰(zhàn)。傷彼數(shù)十人，余作鳥獸散。而先生未遭一傷。此后訟事由紹亭辦理。此事傳出后，人言先生為“平定興”。

1897年，先生得季子。同年先生赴京城探望程庭華。二人朝夕相處，意甚洽。數(shù)日后先生返。同門張玉奎等問程：“祿堂師兄技竟何如？”程庭華曰：“神乎哉！神乎哉！獨步絕倫矣！”

1898年，郭云深在去世前，把集其一生習(xí)武心得寫成的《解說形意拳經(jīng)》一書交與先生。以示先生為郭之衣缽傳人。

1899年，先生得四女。并于定興收孫振川、孫振岱為徒。

1900年，庚子之亂。先生不安，再入京城探望程庭華。時程已犧牲。先生遂返。

1900年—1907年，先生繼辦蒲陽拳社，探究儒釋道與拳學(xué)互證、互通之理。教授出齊公博、任彥芝、陳守禮等一批弟子。其間，清庭在京郊舉行規(guī)模盛大“天下英雄會”即演武大會，邀集南北各派武林高手前來比試。先生亦前往。經(jīng)比試，先生技冠群雄。遂在武林中，先生享有“虎頭少保，天下第一手”之譽。

1907年—1909年，徐世昌慕先生武藝絕倫，聘請先生前來東北為其幕賓。期間，俄國及歐洲格斗冠軍彼得洛夫途徑奉天，經(jīng)俄公使館提議，彼得洛夫與先生進行一場比武。先生應(yīng)邀前往，比試中，交臂間，先生輕取彼。于是先生名震海外。之后，徐曾保先生為知縣、知州。先生婉謝之。

1909年，先生隨徐世昌返京。不久霍元甲南下上海挑戰(zhàn)英國拳家奧皮音，特邀先生同往，為其壓陣。先生預(yù)言，彼必不敢接戰(zhàn)。至海上，果真如此，霍深服之。

1910年，先生舉家遷入北京。

1910年—1911年，先生從徐世昌游。

1912年，經(jīng)友人介紹，先生與太極拳家郝為真相識。初，相敘投契，繼而先生請問太極拳之意，遂作切磋。搭手間，郝維禎頓覺不支、自嘆弗如。郝嘆曰：“異哉！吾一語而子通悟勝專習(xí)數(shù)十年者?！鄙w此時先生之形意、八卦與太極拳之意相通矣。后郝氏病困于京，經(jīng)先生救助，得以恢復(fù)。郝維禎感先生之恩無以為報，得知先生正研究比較各派拳術(shù)使之合一，遂將所習(xí)太極拳之心得理法相告。先生極重德行，遂折節(jié)持弟子禮。

同年，先生次子亦效先生當(dāng)年，獨杖南游。

1912年—1914年，先生經(jīng)徐世昌懇請，隨徐往返青島、北京。其間于青島，先生收劍術(shù)家潘贊化于門下。不久，先生參加“世界大力士格斗大賽”，先生以全勝戰(zhàn)績榮獲總冠軍。震動世界。其間，先生與京津各派名家共議形意、八卦、太極、通背四門合一，欲建立統(tǒng)一的武術(shù)技術(shù)體系。后因師友之故，先生與通背名家張策較技，輕取張策。張羞敗，負氣出關(guān)。1914年夏，先生得五女。

1915年，先生撰寫出版《形意拳學(xué)》一書。該書為公開出版有關(guān)形意拳之第一部專著。先生參儒道兩學(xué)、合丹經(jīng)易理重構(gòu)形意法、理，建立形意拳理論及技術(shù)體系。提出中和為用，和之中智勇生焉的理論。先生合形意、八卦、太極三拳為一，創(chuàng)立孫氏形意拳。其間，文人學(xué)者陳微明、吳心谷等拜于門下。期間，先生在法政學(xué)校教授武術(shù)。陳法可、靳云亭、龔劍堂等帶藝拜于先生門下。

1916年，先生撰寫出版《八卦拳學(xué)》一書。該書是有關(guān)八卦拳之第一部專著。先生論拳，參丹經(jīng)、合易理，提出一以貫之、純以神行之道。發(fā)明先后天相合之技術(shù)、理論系統(tǒng)，授以天人合一、神化不測之功用。創(chuàng)立八卦拳之理論與技術(shù)體系。

同年，應(yīng)同門劉緯祥之邀，先生赴保定小察院與劉會面。因劉長一輩(然劉比先生小四歲)，先生謙之再。然劉緯祥定要與先生切磋，于是試技，先后試之三次，先生三次皆勝劉。于是劉緯祥感謂曰：“難怪郭先生把拳經(jīng)傳給你。”劉緯祥者，人稱“劉二彪子”，乃華北形意巨匠也。

同年，北京體育研習(xí)所許禹生請先生去該所講授太極拳。該所多有善太極者，經(jīng)切磋，眾人對先生之太極技、理，莫不欽服。于是人稱先生之太極為孫氏太極。時海內(nèi)各派武林名家訪先生請益者甚眾，北京之四民武術(shù)社、天津之中華武士會亦常請先生去講授拳學(xué)，然先生常感謂曰：“余雖論拳不倦，然百人之中難遇一、二略明其真意者?！?/p>

1918年，先生宗老子自然之道、合易筋洗髓兩經(jīng)之義、用周子太極圖之形、取河洛之理、依先后易之?dāng)?shù)，融合形意、八卦、太極三門拳術(shù)之真諦系統(tǒng)創(chuàng)立孫氏太極拳之理法。同年，開始撰寫《太極拳學(xué)》。同年，應(yīng)徐世昌親聘，先生入總統(tǒng)府任武承宣使。同年，名士劉春霖、陳寶泉、徐樹錚及定興朱國福等投拜門下。

1919年，先生出版《太極拳學(xué)》一書。該書為太極拳發(fā)展史上第一部公開出版的著作。先生在該書中指出太極拳之本質(zhì)不過是研求一氣伸縮之道。形意拳、八卦拳亦如此。一氣者即中和真一之氣，由無極而生。故拳學(xué)莫不是自虛而始再還于虛。形意八卦太極三拳用法不同，各有側(cè)重，然其理則一也。于是揭示出形意、八卦、太極三門拳學(xué)在本質(zhì)上的同一性和技術(shù)體系上的互融、互補性。同年，完縣一帶大旱，先生傾家資大洋千余元賑濟鄉(xiāng)里。

1920年，日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術(shù)冠軍坂垣一雄前來中國向先生挑戰(zhàn)。先生在家中接待坂垣，并依坂垣之法與坂垣試技。先生輕取之。坂垣深服，愿出兩萬塊大洋投拜先生為師。先生婉拒之。1922年，先生離開總統(tǒng)府。時去中山公園行健會講授拳學(xué)。

1923年，先生撰寫出版《拳意述真》。先生在書中闡發(fā)拳與道合之理并論述通過修拳而至煉虛合道之親身體悟。進而揭示出由拳悟道之進階之梯。從而使拳學(xué)成為中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個重要的體驗體系和組成部分。同年，先生喪季子。同年，北京名拳家“神鷂子”陳魁、“京西劉”劉正邦等投拜門下。同年，馬良等在滬舉辦全國武術(shù)表演大會，特邀先生前往助興。先生因鄙其為人，未行。

1924年，先生赴晉，看望宋世榮。宋世榮稱贊先生曰：“祿堂仁棣，學(xué)于后，空于前，后來居上。獨續(xù)先宗絕學(xué)?！逼溟g，當(dāng)?shù)厮问罉s之得意門人董秀生等挽留先生數(shù)月，從先生學(xué)拳。先生為董宅題名：“養(yǎng)性軒”。同年，先生之次子看報時，不慎被其盟兄誤傷左目。同年，北京之鄭懷賢、高道天、海桂元，天津之李玉琳、李敦素、朱國禎、龔劍堂、楊世垣等投拜門下。

1925年，先生撰寫出《八卦劍學(xué)》一書。先生在該書中闡發(fā)劍學(xué)真諦，創(chuàng)立由拳劍而生慧劍之法理。使劍合于道、人通于仙。直隸督辦、劍術(shù)名家李景林特邀先生會晤，交流后，李深服之。之后，李常向先生請益劍法。李對武當(dāng)劍對練之整理，便多得先生之助。

1926年，先生得道友關(guān)某(失其名)，每日二人同處一室，共同合道修真。其法，不傳六耳。

1928年，先生參加中央國術(shù)館開幕典禮，居中而坐。嗣后被聘為中央國術(shù)館武當(dāng)門門長。后因忌之者眾，先生厭于人事關(guān)系糾紛，改就江蘇省國術(shù)館付館長兼教務(wù)長。同年10月，中央國術(shù)館舉辦首屆國術(shù)國考，經(jīng)數(shù)輪比試，先生之弟子朱國福、朱國禎等居最優(yōu)等之列。同年，肖漢卿、顧汝章、胡鳳山、曹晏海、柳印虎、沈祖安、金一明、金仕明等投拜先生門下。

1929年，先生發(fā)表《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》一文，談及四十八年前，赴晉訪宋世榮，討論內(nèi)功及內(nèi)外家之別之事。同年3月，馬承智、李慶瀾、袁偉、支燮堂、童文華等投拜先生門下。同年5月，先生參加“致柔拳社”創(chuàng)立四周年慶典。其間，與會太極名家紛紛向先生請益，于是先生分別與彼等試手，時，先生身未動而彼等已騰然飄起，眾人莫不驚服之。同年11月，浙省舉辦國術(shù)游藝大會。先生為副評判委員長。先生之學(xué)生、弟子在本次比賽中表現(xiàn)出眾。在最優(yōu)等前十名中，先生之學(xué)生弟子占居半數(shù)。其中胡鳳山和曹晏海還被公認為是最具實力者。同年12月，上海舉辦國術(shù)大賽，先生被聘為評判委員會主任。先生之弟子曹晏海、馬承智分獲冠亞軍。袁偉獲第八名。

1930年，江南水災(zāi)。先生以古稀之齡參加賑災(zāi)義演。先生表演形意明勁雜式捶。表演中，先生之發(fā)力雄渾絕倫，神光四射。內(nèi)氣直貫毫發(fā)，以致須發(fā)盡皆直立而起，觀者莫不嘆為觀止。主辦者以“龍馬精神、熱忱匡助”之錦旗贈與先生。同年，日本又選派六位格斗高手前來中國，向先生挑戰(zhàn)。先生決定以一對五。時先生平躺于地，命五位日人以任意方式固壓自己，另一日人喊三下，以試先生在三下之內(nèi)能否起身。當(dāng)日人剛喊至兩下時，先生騰然而起，五位日人皆被發(fā)出數(shù)丈之外昏撲于地，一時竟不能起。日人遂驚服先生為神拳。次日，日人又至，愿出20萬大洋，請先生東渡日本，教授拳術(shù)。先生婉拒之。后，日人遂奉先生為文武兩道三大雄。

1931年，先生欲尋慧達之人繼承自己之拳學(xué)。于是登報招收弟子。此前先生曾尋天賦慧達者數(shù)十年，始終未遇。唯海桂元天賦尚可?？上В?928年5月海桂元隨張作霖出關(guān)時被炸死(海是張作霖的貼身秘書)。先生此番招徒條件有三：1、本人酷愛武術(shù)，三年之內(nèi)不準備從事其他事業(yè)者。2、大學(xué)文化程度。3、面試合格。僅一周，報名者已達兩千余人，先生從中擇出三人，認為條件尚可。決定使三人各承自己一門拳學(xué)。然，同年9月，“九一八”事變爆發(fā)。國難當(dāng)頭，人心惶惶，其時，已不具備潛心修武之環(huán)境。于是先生抱憾中斷傳授。于10月辭職返京。

1932年，先生發(fā)表《詳論形意八卦太極之原理》一文。指出：“拳術(shù)之道，首重中和。中和之外，無元妙也。”時，北平國術(shù)館副館長許禹生多次請先生出山，先生未允。許懇請再三，先生同意偶爾去館中做些指導(dǎo)。其間，尚云祥、鄧云峰、劉彩臣、許禹生、馬貴、恒壽山、劉斌、馬步周等常到先生家中向先生請益。切磋中，眾人莫不驚服，嘆先生技高不可測也。

1933年，先生預(yù)言自己駕鶴之日。夫人大驚，遂命其女帶先生去德國醫(yī)院(今北京醫(yī)院)作全面體檢。先生笑曰：“吾身體無恙，去何醫(yī)院。只是到時將有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，堅持要先生去檢查。先生無奈，只得由小女陪伴去做體檢。檢查后德國醫(yī)生史蒂夫說：“孫先生的身體無任何不良跡象，比年輕人的身體還要好。”歸后，夫人又請名醫(yī)孔伯華來家中為先生檢查。把脈后，孔曰：“孫先生六脈調(diào)和，無一絲微暇。這么好的脈象，我還是第一次遇到?！奔胰怂彀病Ｍ昵?，先生歸故里，不食者兩旬，而每日習(xí)拳練字無間。至12月16日早上(夏歷十月二十九日卯時)，先生對家人曰：“仙佛來接引矣。”遂命家人去戶外燒紙。于六點零五分，先生面朝東南，背靠西北，端坐戶內(nèi)，囑家人勿哀哭并曰：“吾視生死如游戲耳?！币恍Χ?。遺有《八卦槍學(xué)》一書初稿。

社會評價

天津的《大公報》評價先生道“合形意、八卦、太極三家，一以貫之，純以神行。海內(nèi)精技術(shù)者皆望風(fēng)傾倒?！瓰槿酥厝恢Z，有古風(fēng)粹然之氣見于面背。”北平的《京報》評價孫祿堂先生是“我國太極拳界惟一名手?！薄妒澜缛請蟆吩u價孫祿堂先生：“其藝已臻絕頂?！北逼絿g(shù)館副館長、太極拳名家許禹生評價曰：“孫君祿堂氣質(zhì)超邁、功力彌深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未見其匹也?！鄙綎|國術(shù)館教務(wù)長、形意拳家田振峰，一向以反孫聞名，亦曾感嘆道：“孫祿堂先生這一去，把形意拳的真諦都帶走了，從此已沒有人真正懂得什么是形意拳了?！敝醒雵g(shù)館編審處處長、八卦掌名家姜容樵評價曰：“孫祿堂的八卦掌早已入了化境，為同輩人所望塵莫及。就是形意拳也極盡其妙。所以，無形中也就推他為斌字輩之魁首。孫祿堂的技藝無一不精，刀槍劍戟都比別人來得高妙，所以南北馳名，差不多要壓倒那些老前輩。人家就送他一個綽號，叫做萬能手，也真稱得起是蓋世英豪?！蔽洚?dāng)劍名家黃元秀亦曾曰：“近世之拳術(shù)，以形意、八卦、太極三門最為精妙，習(xí)者眾，通者寡，窮一生之力能精其一者，已屬難得。孫祿堂先生于形意、八卦、太極三家獨能皆臻化境，除勤學(xué)善悟外，實有天賦異質(zhì)、上根利器耳?！敝醒雵g(shù)館編審處副處長、甘鳳池第四代嫡傳金一明在其編寫的《國術(shù)史》中評價孫先生曰：“祿堂先生之為人，其技擊因已爐火純青，其道德之高尚，術(shù)與道通。若先生者，可謂合道、術(shù)二字而一爐共冶者，世有挾技凌人者，應(yīng)以先生為千秋金鑒?！毙我?、八卦名家張兆東晚年曾對友人曰：“以余一生所識，武功能稱神明至圣登峰造極者，獨孫祿堂一人耳?！眹g(shù)名家李景林于民二十年出任山東國術(shù)館館長時，曾謂：“環(huán)顧宇內(nèi)能集拳術(shù)之大成而獨造其極者，唯孫祿堂先生一人。”

1912年，孫祿堂在北京遇太極拳家郝為真。時郝已年過花甲，病困交加。孫聞之，將郝接至家中，請醫(yī)喂藥，月余郝愈。郝感其恩，遂將自己所習(xí)太極拳之心得告之孫祿堂。時郝一言方出，孫已通悟，二人搭手后，郝為真嘆服不已。驚贊曰：“異哉！吾一言而子通悟，勝專數(shù)十年者?！鄙w因形意、八卦、太極三家拳術(shù)至最高境界其道理可自通。1918年，孫祿堂經(jīng)過自己數(shù)十年深修研悟，將形意拳、八卦拳、太極拳三門拳術(shù)從理論到內(nèi)容提純升華融合為一，創(chuàng)孫氏太極拳。同年，徐世昌請孫入總統(tǒng)府，任武承宣官。1928年3月，南京中央國術(shù)館成立(館長張之江，副館長李景林)，孫受聘為該館武當(dāng)門門長。7月又被聘為江蘇省國術(shù)館副館長兼教務(wù)長。至1931年10月返京。

孫祿堂深通黃老、易學(xué)、丹經(jīng)，并博學(xué)百家，習(xí)武修文殆有天授，故能集中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與武技于一體，提出“拳與道合”的武學(xué)思想，并以此為指導(dǎo)完成形意、八卦、太極三拳合一的理論和修為體系。自1915年至1932年，孫祿堂前后撰寫出《形意拳學(xué)》、《八卦拳學(xué)》、《太極拳學(xué)》、《拳意述真》、《八卦劍學(xué)》、《八卦槍學(xué)》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章，影響極為深遠。

孫祿堂通透形意、八卦、太極三門拳術(shù)之真諦，而且于內(nèi)功修養(yǎng)、點穴、輕功、槍、劍諸藝皆臻絕境，披糜宇內(nèi)。時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之游刃的武學(xué)最高境地。為當(dāng)時武術(shù)界之領(lǐng)袖人物。形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以余一生所識，武功堪稱神明至圣登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”

孫祿堂武功絕倫，能于行止坐臥間，周身各處皆可撲人于丈外，無時不然，又能于不聞不見之中覺險而避之，神行機圓，無人能犯。

孫祿堂不僅武功登峰造極，而且道德修養(yǎng)極高，多次扶危濟災(zāi)，救鄉(xiāng)民于水火。1919年，完縣一帶大旱，孫傾其家資散錢于鄉(xiāng)農(nóng)，不取本息。而周濟武林同道之事更不勝枚舉。時人評曰：“孫之忠義之心肝膽相照非常人可比。”

孫雖名滿天下，然而儉素質(zhì)樸如初，一生淡泊名利，不阿權(quán)貴，立身涉世“誠于中而形于外”，不圖虛名，遇同道罔不謙遜，如無所能者。晚年，孫隱居鄉(xiāng)間，預(yù)言自己去世之日，不食者兩旬，而每日書字練拳無間。臨終時，孫面朝東南背靠西北，端坐椅上，囑家人勿哀哭并曰：“吾視生死如游戲耳。”

姓名：孫福全 字：祿堂

稱號：活猴、虎頭少保、天下第一手

擅長武功：太極拳、形意拳、八卦拳各門拳法皆

精通

戰(zhàn)績：年輕時好斗，踢館無數(shù)從未落敗，藝成后游歷天下，無有敵手，在世名家皆為嘆服，曾信手擊昏挑戰(zhàn)的俄國著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲時，力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年，又一舉擊敗日本五名技擊高手的聯(lián)合挑戰(zhàn)。故在當(dāng)時武林中享有“虎頭少保，天下第一手”之譽。

時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、導(dǎo)大窾”，神乎之游刃的武學(xué)最高境地，為當(dāng)時武術(shù)界之領(lǐng)袖人物。形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以余一生所識，武功堪稱神明至圣登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”

網(wǎng)友贊詩

網(wǎng)友賽賢齋主人賦詩一首盛贊先生：

人稱賽活猴，天下第一手。

形意八卦精，更兼太極功。

一生無敗績，誰人可匹敵？

藝高德亦高，處處遍桃李。

輕取東瀛寇，拒日顯骨氣。

神功并大作，華夏負盛名。

一代宗師去，無人逾此峰。

孫祿堂墓

孫祿堂墓園位于望都縣東任町村西頭，東西長35米，南北寬22米，面積770平方米。1984年經(jīng)國家體委批準修復(fù)了此墓園，立了墓碑，同時修建了圍墻和大門。

2006年，望都縣人民政府將孫祿堂墓園公布為縣文物保護單位。