劉備屢戰(zhàn)屢敗 最終卻能建立蜀漢

義字所指，訓(xùn)詁學(xué)也許有很多講究，我不是很明白，但我讀三國(guó)，看水滸，抱著港片不松手，可以確定一件事情，那就是“桃園三結(jié)義”有個(gè)廣泛的影響。交情發(fā)展到劉關(guān)張那份上，足以代表義氣的最高境界。

在漢末成功的曹劉孫三家，劉備集團(tuán)的組織原則，幾乎就靠的是一個(gè)義字，這方面如果從演義看，是再明白不過(guò)的了。劉備集團(tuán)的組織基礎(chǔ)，是桃源結(jié)義的劉備關(guān)羽張飛，這三人在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是這個(gè)集團(tuán)的核心組織者，到諸葛亮出現(xiàn)之前一直是雷打不動(dòng)的。

張飛醉酒失徐州后，劉備說(shuō)了這樣一句話：“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可補(bǔ)，手足斷，安可續(xù)”，把關(guān)羽張飛感動(dòng)得不行。這話說(shuō)起來(lái)很大男子主義，現(xiàn)在稍稍理性點(diǎn)的人估計(jì)很難的說(shuō)出口，至少在女人面前不容易說(shuō)得出口。但劉備說(shuō)這話，卻最好的詮釋了他和關(guān)張的關(guān)系，那就是一條繩上的螞蚱，拴死了的，沒(méi)有了自私的東西，至少家這個(gè)很似有化的東西不能凌駕于他們的關(guān)系之上。

張飛醉酒失徐州后，劉備說(shuō)了這樣一句話：“兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可補(bǔ)，手足斷，安可續(xù)”，把關(guān)羽張飛感動(dòng)得不行。這話說(shuō)起來(lái)很大男子主義，現(xiàn)在稍稍理性點(diǎn)的人估計(jì)很難的說(shuō)出口，至少在女人面前不容易說(shuō)得出口。但劉備說(shuō)這話，卻最好的詮釋了他和關(guān)張的關(guān)系，那就是一條繩上的螞蚱，拴死了的，沒(méi)有了自私的東西，至少家這個(gè)很似有化的東西不能凌駕于他們的關(guān)系之上。

由于這條原則從上到下的執(zhí)行，才有后來(lái)關(guān)羽降漢不降曹，五關(guān)斬六將，最終回到劉備身邊的壯舉。諸葛亮加入劉備集團(tuán)同樣是一種義氣的表現(xiàn)，劉備以左將軍的高位，三次親自到諸葛亮家里請(qǐng)他出山，諸葛亮后來(lái)為劉備反復(fù)奔走，直到臨陣身死，毫無(wú)權(quán)傾朝野的自覺(jué)，說(shuō)起來(lái)也和義字可以掛鉤，那都是被劉備感動(dòng)的。

史書里面，也許沒(méi)有桃園結(jié)義那回事，但劉備集團(tuán)的的人事方面，體現(xiàn)的最多的就是一個(gè)義字。劉備發(fā)跡于下級(jí)地主，在用人上面，我們可以明顯看出，他和他實(shí)際的繼承人諸葛亮對(duì)漢末腐朽的吏治的反感。因此一般情況下，只有哪些在脾性上和劉備集團(tuán)核心成員和的來(lái)的人才比較容易占據(jù)高位并長(zhǎng)期立足。說(shuō)白了，大家做官最好堅(jiān)持原則，少貪點(diǎn)。

從這點(diǎn)上說(shuō)，我以為劉備到諸葛亮?xí)r代的蜀國(guó)是代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)政治風(fēng)氣的，可惜歷史總是在開玩笑，最清廉的政權(quán)被顛覆了，一團(tuán)糟的政權(quán)卻能統(tǒng)一天下。我常常在想，如果劉備或者諸葛亮能夠一統(tǒng)中國(guó)，是不是還會(huì)發(fā)生五胡亂華的惡作劇。

當(dāng)然，僅僅是想想而已。恰恰的，劉備他們只用和自己價(jià)值觀差不多的人，不能夠做到一切為了打贏，使許多可能是優(yōu)秀的軍政人才無(wú)法表現(xiàn)，因此最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。

說(shuō)得有點(diǎn)亂了，但我想說(shuō)的是，人與人之間有義氣之說(shuō)，雖然不一定所有有義氣存在的都是好的，比如兩個(gè)殺手互相掩護(hù)，殺死多少警察殺害多少無(wú)辜百姓這類。但義氣的存在使大家能合理的考慮自我和他人的利益，對(duì)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展是有明顯好處的，大義小義，實(shí)際上都是這個(gè)問(wèn)題。

像劉備最后因?yàn)榱x氣斷然出兵東吳，損兵折將，雖說(shuō)是無(wú)奈之舉，也說(shuō)明一切事物走向極端之后，就容易走到它的反面。其實(shí)，義氣這個(gè)問(wèn)題，復(fù)雜得很，要想說(shuō)清楚，不容易呀。