為何好漢一見宋江都驚呼“原來是宋公明哥哥”

自20世紀(jì)80年代起，“四大名著”陸續(xù)被改編為電視連續(xù)劇?！都t樓夢》、《西游記》、《三國演義》和《水滸傳》等每一部大劇的播出，都會在人群中掀起了一波又一波親炙名著、品讀經(jīng)典的熱潮，劇中鮮活的人物形象成為當(dāng)時億萬觀眾心中一抹揮之不去的亮彩。

數(shù)十年后，新版《紅樓夢》的華麗登場、新《三國》的戰(zhàn)馬嘯嘯都以新鮮的視角和大膽的改編引起觀眾的廣泛關(guān)注，而斥資1.2億元的新《水滸傳》更使得各大衛(wèi)視熒屏競相熱播、烽煙再起。因而，正確認(rèn)識有宋一代之基層政治制度背景，對于更加深刻的理解以“層累式”成書的《水滸傳》就顯得十分重要了。

徽宗一朝的宋代，皇帝輕浮墮落，廟堂讒佞盈朝，江河日下、風(fēng)俗頹敗。當(dāng)是時也，外有遼、金、夏侵凌倍深，內(nèi)則官吏盤剝平民愈緊且士夫競逐奢華日甚，正是徽宗的昏庸無能，與宋代積貧積弱的社會環(huán)境加上冗官、冗兵、冗費的種種積弊，形成了人民痛苦的根源?！端问贰肪矶侗炯o(jì)第二十二·徽宗四》載有史臣之評價：

跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特持其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。于是蔡京以猿薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠(yuǎn)，稔禍速亂······自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。

《水滸傳》里形形色色的梁山好漢，便在大宋皇朝風(fēng)雨飄搖的政治背景下你方唱罷我登場，成就了一段驚天動地的事業(yè)。對于后人而言，一部風(fēng)云際會的《水滸傳》，則是仁者見仁，智者見智，讀者因自身所處角度不同而感觸各異。梁啟超先生在《中國歷史研究法》中寫道：“以舊史作史讀，則現(xiàn)存數(shù)萬卷之史部書皆可謂為非史，以舊史作史料讀，則豈為此數(shù)萬卷者皆史料，舉凡以文字形諸記錄者，蓋無一不可于此中得史料也”。

1956年2月20日，毛澤東在聽取了工作匯報后，發(fā)表談話時說：“《水滸傳》是反映當(dāng)時政治情況的，《金瓶梅》是反映當(dāng)時經(jīng)濟情況的。這兩本書不可不看?！辈⑶以f對薄一波談過：“《水滸》要當(dāng)作一部政治書看。它描寫的是北宋末年的社會情況?！彼?，了解有宋一代之政治制度，具體而言是基層吏胥制度，《水滸傳》為人們提供了生動的素材。

梁山上有幾位較為特殊的人物在落草之前還曾經(jīng)是州、縣之中一些有頗“身份”的“人物”，如：鄆城縣押司、呼保義宋江;教授學(xué)究、智多星吳用;渭州徑略府提轄、花和尚魯智深;陽谷縣都頭、行者武松。此四人者，皆為水泊梁山可圈可點之人物，皆系統(tǒng)治階級之基層小官，亦即所謂“吏胥”之流。他們亦官亦民，按理說是“勞心者”，是“治人者”，然而卻在黑暗的社會現(xiàn)實背景之下，終因不堪忍受壓迫，被逼上了梁山。

宋朝的吏胥是指官員(品官和未入品官)以外的官職辦事人員。吏胥人員身份較為低微，卻十分熟悉各種法規(guī)和公文程式，往往不隨主管長官的更替而變動。吏胥的名目很多，統(tǒng)稱之為“公吏”，包括公人和吏人兩類。《慶元條法事類》卷52《 試出職》載：

公人指衙前、專知······兵級等，吏人是指職級到貼司。

朱熹之《朱子語類》卷84《禮一·論修禮書》載：

公人“各管逐項職事”，吏人“掌文書簡牘”，胥徒是“今弓手、節(jié)級奔走之類。”

州縣官府的胥吏有衙前、人吏、貼司······保長正、耆長、壯丁等，名目甚多，州衙和縣衙所設(shè)大同小異。而《嘉定赤城志》卷十七《吏役門》載：

衙前分為都知兵馬使到第六名教練使，共十三階;人吏分為都孔目官到糧料押司官，共十階。

宋江其人見諸《宋史》卷二十二《本紀(jì)第二十二·徽宗四》記載：

淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。

而在野史《大宋宣和遺事》中，又為宋江安排了一個看似合理的結(jié)局：“收方臘有功，封節(jié)度使。”宋江的命運結(jié)局，學(xué)界歷來爭議不止，在此姑存一說?！端疂G傳》中，宋江擔(dān)任押司，即辦理文書、獄頌的地方小吏《宋吏·職官志》所載群牧司于臨安府皆有押司官，其名為官而實為吏。宋人趙彥工在《云麓漫鈔》卷十二載：

諸縣人吏，國初，押司、錄事于等第戶差選諳吏道者充。

故宋江在鄆城縣有些名望威信，得到大家的認(rèn)可也就在情理之中了，長期的基層行政經(jīng)驗為他日后成為梁山首領(lǐng)打下了堅實基礎(chǔ)，從另一角度也正交待了宋江招安思想的邏輯起點。眾所周知，梁山好漢是在“兩贏童貫，三敗高俅”的勝利形勢下主動乞求招安的，至少說明在宋江的內(nèi)心深處真的抱著“只反貪官、不反皇帝”的認(rèn)識，因而使得吏胥出身的宋江和無賴出身的太尉高俅之間的斗爭，最終演變成了地主階級內(nèi)部這一派反對那一派的斗爭。

宋時風(fēng)氣，優(yōu)容士子、崇文抑武。聞名遐邇的“四大書院”便是由政府推動、給予資金支持并由最高統(tǒng)治者欽賜匾額，從這一角度來看，統(tǒng)治階級對教育和知識分子還算較為重視?！端疂G傳》中的智多星吳用，便是代表。吳用，字學(xué)窮，道號加亮先生，被人們親切地成為“教授”或“學(xué)究”?？贾?，“教授”實為學(xué)官之稱，屬于幕職諸曹等官。《文獻(xiàn)統(tǒng)考》卷六十三《職官十七·教授》記載，漢時郡國中有個叫文翁的曾經(jīng)治理蜀地，他在成都招納學(xué)官弟子。待到漢武帝時，所有郡國都設(shè)立了學(xué)校官。魏晉以后，郡國都設(shè)有文學(xué)即博士助教的職守。隋朝潘徽曾經(jīng)擔(dān)任州博士，至唐朝時，府、郡則置經(jīng)學(xué)士各一人，掌五經(jīng)教授。《宋史》卷一百六十七《志第一百二十·職官七》載：

景祐四年，詔藩鎮(zhèn)始立學(xué)，他州勿聽。慶歷四年，詔諸路州、軍、監(jiān)各令立學(xué)，學(xué)者二百人以上，許更置縣學(xué)。自是州郡無不有學(xué)。始置教授，以經(jīng)術(shù)義行訓(xùn)導(dǎo)諸生，掌其課試之事，而糾正不如規(guī)者。委運司及長史于幕職、州縣內(nèi)薦，或本處舉人有德藝者充。

對于吳用究竟是官府所正式任命的“教授”還是僅僅為鄉(xiāng)村以教書為業(yè)的“教師”，《水滸傳》中并無確切交待。但是，“物以類聚、人以群分”，從他與地方保正托塔天王晁蓋等人的熟稔程度來看，吳用應(yīng)該是當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄕ蔚匚磺椅幕潭容^高的知識分子無疑，故在群眾中有著較高的威信，是老當(dāng)?shù)乩习傩盏摹熬駥?dǎo)師”，他很可能就是正史所載縣學(xué)里的“教授”。正是這個不可或缺的軍師式的人物，在梁山聚義的過程中扮演了十分重要的角色。

魯提轄的出場顯得甚為隆重，施耐庵在《水滸傳》第二回《史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中描這樣寫道：“只見一個大漢，大踏步競?cè)脒M(jìn)茶坊里來……頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個太原府扭絲金環(huán)，上穿一領(lǐng)鸚哥綠絲戰(zhàn)袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹抓皮四縫乾黃靴;生的面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉胡須，身長八尺，腰闊十圍”，簡直是一位呼之欲出的英勇武官摸樣。魯提轄之俠肝義膽尤令金圣嘆由衷贊曰：“寫魯達(dá)為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之，深愧虛生世上，不曾為人出力?！睂τ凇疤彷牎币还伲端问贰肪硪话倭摺吨镜谝话俣ぢ毠倨摺份d：

守臣帶提舉兵馬巡檢、都監(jiān)及提轄兵甲者，掌統(tǒng)治軍旅訓(xùn)練、教閱，以督捕盜賊而肅清治境。

而《文獻(xiàn)通考》卷六十《職官十四·榷貨務(wù)都茶場》則載：

建炎四年，詔榷貨務(wù)都茶場依舊隸左右司，其提領(lǐng)措置并罷，其都茶場仍令提轄榷務(wù)官兼行提轄。

此處提轄已為管理貿(mào)易之官，并無維護(hù)治安、緝拿賊盜的職能，魯達(dá)供職于小種經(jīng)略相公府，擔(dān)任的自然是“提轄兵甲”之職，肩負(fù)“肅清治境”之任。

至于打虎英雄武松，則是因“虎”得“?！?，當(dāng)了“都頭”一舉解決了安身立命的大問題。那陽谷縣知縣見松忠厚仁德，有心要抬舉他，便道：“雖你原是清河縣人氏，與我這陽谷縣只在咫尺，我今日就參你在本縣做個都頭，如何？”……當(dāng)日便參武松做了步軍都頭。宋時縣下并不設(shè)軍，故“步軍”二字，系為妄加，“都頭”一職原為宋各軍指揮使下設(shè)之官，為軍官之中級別較低之任，而州縣之捕快頭目亦有此稱謂，考諸源流，則語出《新唐書》卷五十《志第四十·兵》載：

及僖宗辛蜀，田令孜募神策新軍為五十四都，離為十軍……以左右神策大將軍為左右神策諸都指揮使，諸都又領(lǐng)以都將，亦曰“都頭”。

由唐入宋，時過境遷?！岸碱^”一詞名稱不更而實義變遷，武松系陽谷縣的捕快，被授予都頭之職，可知“都頭”已由高級軍事將領(lǐng)的職務(wù)“飛入尋常百姓家”，演變成為基層吏胥的稱謂了。

一部波瀾壯闊的《水滸傳》為人們展示了一幅宋時基層百姓的生活畫卷，并為后人了解宋代的政治制度提供了鮮活資料，而至于《水滸傳》的藝術(shù)生命和文化魅力，金圣嘆的批語則為我們留下了更大的想象空間：

不登泰山，不知天下之高;登泰山不登日觀，不知泰山之高也。不觀黃河，不知天下之深;觀黃河不觀龍門，不知黃河之深也。不見圣人，不知天下之至;見圣人不見仲尼，不知。圣人之至也。乃今于此書也亦然，不讀《水滸》，不知天下之奇……

(文章原載《首播》雜志，作者系鄭州大學(xué)歷史學(xué)院2014級博士研究生，供職單位：河南省新聞出版廣電局)