古代女同性戀被稱為“磨鏡”是什么典故？
中國(guó)的通行文化由來已久，對(duì)男同性戀有“分桃”、“龍陽”、“斷袖”的說法，可是對(duì)于“磨鏡”，知道的人似乎不多，其實(shí)“磨鏡”是中國(guó)古代對(duì)于女同性戀的稱呼。
“磨鏡”即磨治銅鏡也。古用銅鏡，須常磨光方能照影。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是，由于雙方有同樣的性別構(gòu)造，相互經(jīng)常撫摸摩擦對(duì)方的身體得到快樂和滿足就好比在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。
這其實(shí)很好想象，男女平等，那么有男同性戀也必然會(huì)有女同性戀，只不過由于古代女子地位不高，代表人物不多，所以“磨鏡”的情況很少被人提起，性是人類的一種自然需求，在正常情況下，無論男人和女人都渴求愛情、婚姻與性的幸福。
比較多的“磨鏡”是聚集在皇宮中的，“宮花寂寞紅”，這幾個(gè)字非常慘淡的描寫了古代神功女子的可悲，他們能接觸到的人只有皇上和太監(jiān)，太監(jiān)是沒有性能力的，而皇帝只有一個(gè)，在宮廷女性中能得到皇帝寵幸的又有幾個(gè)呢？
在一個(gè)個(gè)長(zhǎng)夜后很自然有有一部分宮女尋求一些宣泄欲望的方法，性宣泄的方法是多種多樣的，其一是和太監(jiān)結(jié)成掛名夫妻，日日一起吃飯，借以得到感情上的安慰，這稱“對(duì)食”。著名的太監(jiān)“魏忠賢”和“客氏”就是一對(duì)“對(duì)食”。另一種方式就是我們所說的“磨鏡”了。
對(duì)于磨鏡的記載也有很多，劉向的《列仙傳·負(fù)局先生》記載：“負(fù)局先生不知何許人，語似燕代間人，常負(fù)磨鏡局，循吳市中，炫磨鏡一錢?！鼻宕≌f家蒲松齡的《聊齋志異·神女》中也有“問其人，乃諸姓，市中磨鏡者也”之說。
有些女尼姑、女道姑自不能免，像魚玄機(jī)這樣的風(fēng)流女道士絕非個(gè)別。除了搞異性戀之外，搞同性戀的更多，而社會(huì)對(duì)搞女同性戀更為寬容，因?yàn)檫@不破壞婚姻家庭，不算“失節(jié)”，也不影響子女的血統(tǒng)。
磨鏡并無不對(duì)，它本身就是人類的本能之一產(chǎn)生的文化，對(duì)待同性戀的態(tài)度應(yīng)該是不提倡不反對(duì)。愛本無對(duì)錯(cuò)，真愛，都值得祝福。
