徐福東渡是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí) 但卻不知目目的地
徐福東渡傳說(shuō)指的是在公元前221年，秦始皇嬴政在統(tǒng)一六國(guó)之后，為了能長(zhǎng)生不老，派遣徐福率領(lǐng)數(shù)千名童男童女和工匠東渡前往蓬萊求仙，之后再?zèng)]有回來(lái)。
達(dá)蓬山是徐福東渡的出發(fā)點(diǎn)，位于浙江慈溪，現(xiàn)在分屬于三北鎮(zhèn)和龍山鎮(zhèn)，因?yàn)槟康牡貫榕钊R仙境，故得名“達(dá)蓬山”。相傳徐福所言的神山就是日本列島。
徐福東渡的傳說(shuō)在國(guó)內(nèi)，以及日本和韓國(guó)都有較大的影響。有學(xué)者認(rèn)為，徐福是借著秦始皇的名義和能力，前往日本進(jìn)行殖民，他把秦朝當(dāng)時(shí)的文明帶到了日本，使日本從原始社會(huì)跨越進(jìn)入到了有農(nóng)耕和鐵器的時(shí)代，極大的推動(dòng)了日本發(fā)展的腳步，體現(xiàn)了中日文化的交融。日本民間把徐福敬為信仰，有較高的地位。日本對(duì)徐福的祭祀和敬仰，也是一種中日文化交流的方式。
尤其是同一時(shí)期，日本漸漸開(kāi)始出現(xiàn)了文字，但是這與之前日本的文化毫無(wú)聯(lián)系，日本學(xué)界公認(rèn)為這些文化源于中國(guó)。極有可能是徐福東渡帶去的影響，這也可以解釋為什么日文和中文漢字相似。
然而這一傳說(shuō)在民間主要靠的是口頭的傳播，在如今這種信息爆炸的時(shí)代，這一民間文學(xué)也逐漸衰微。慈溪市在1995年的時(shí)候成立了徐福研究會(huì)，相關(guān)的歷史文獻(xiàn)記載以及民間所流傳的故事都在搜集和研究中，在達(dá)蓬山上也建立了徐福東渡遺址。2008年徐福東渡傳說(shuō)已經(jīng)列入了第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
徐福東渡日本
徐福東渡最早記載于《史記》之中，這一事件對(duì)于中國(guó)和日本的文化交流有著深遠(yuǎn)的影響，徐福也可謂古代的中外文化交流的典型代表人物。
在日本，對(duì)徐福的記載帶有濃厚的神話色彩。秦朝時(shí)期，日本當(dāng)時(shí)還沒(méi)有文字和農(nóng)耕，近似于原始社會(huì)。徐福東渡使日本社會(huì)有了一個(gè)飛躍性的發(fā)展，進(jìn)入了有青銅器的時(shí)代。
大正年間，在日本西南海岸發(fā)現(xiàn)了很多青銅器，與中國(guó)大陸沿海出土的極為相似。某考古學(xué)家認(rèn)為這些是公元前一世紀(jì)前后的器物，極有可能是徐福東渡到日本時(shí)帶過(guò)去的。
據(jù)考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)期，日本逐漸開(kāi)始有了農(nóng)耕業(yè)，鐵器、青銅器相繼出現(xiàn)，日本文字也在同一時(shí)期面世。而這些文化與日本先前的繩紋文化毫無(wú)銜接。他們一致認(rèn)為彌生文化的出現(xiàn)定是起源于當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化。
徐福在日本有較高的地位，日本首相羽田孜自詡是徐福后人，曾經(jīng)親手寫下“秦渡庵”三字來(lái)紀(jì)念徐福。也有人稱之為開(kāi)國(guó)者神武天皇，雖然確有神武天皇一人，但是據(jù)史記載，前后年代相差有四百多年之久。
日本有很多徐福的傳說(shuō)，關(guān)于他的活動(dòng)地點(diǎn)、墓地等等，可以說(shuō)他是民間信仰的對(duì)象。僅僅是蓬萊山，就有十多座，紀(jì)念徐福成立的機(jī)構(gòu)有近百個(gè)，祭祀的廟宇有三十七座，墓地五座。在日本，祭祀徐福已經(jīng)發(fā)展成了一種文化旅游產(chǎn)業(yè)，更是有政界官員的參與。
然而徐福的事跡仍然沒(méi)有可靠的歷史文獻(xiàn)來(lái)佐證，具體真相至今是一個(gè)謎。
徐福東渡遺址
徐福東渡遺址，位于浙江省寧波市慈溪市三北鎮(zhèn)達(dá)蓬山。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)村叫“徐福村”，自然是為了紀(jì)念徐福。徐福，又名徐巿，秦朝著名術(shù)士，學(xué)富五車，是史上第一個(gè)東渡之人。
“達(dá)蓬山”名字的得來(lái)，是因?yàn)閺倪@里出海，可以到達(dá)所謂的仙境蓬萊。兩千多年前，徐福就是在此地率領(lǐng)眾人出海，踏上東渡之路的。達(dá)蓬山上樹(shù)木郁郁蔥蔥，溪水潺潺，山石巍然聳立，游客在此地游覽必能心曠神怡，與自然交匯，還能在山頂眺望東海的美景。
徐福文化園內(nèi)有徐福東渡的摩崖石刻、徐福祠、秦渡庵、求仙亭等歷史遺跡，另外還有徐福像、秦皇別院、童男童女群雕像等后來(lái)新建起來(lái)的人文景觀。在園內(nèi)，還可以看到用現(xiàn)代技術(shù)還原的徐福東渡時(shí)的歷史景象，給人心靈上的震撼。
摩崖石刻是能夠反映徐福東渡的唯一一樣物證，大約刻于唐宋年間，畫面表現(xiàn)了徐福率眾人在達(dá)蓬山出海這一畫面，這一歷史遺跡具有很高的歷史文化意義與價(jià)值。祈求壇原名千人壇，是當(dāng)時(shí)徐福率領(lǐng)著眾多童男童女祭海求福求仙之地。秦渡庵是徐福后人為了紀(jì)念徐福而建成的，在清朝期間遭搶劫被毀。相傳徐福曾在此做一些東渡之前的練習(xí)。日本首相羽田孜曾親手寫下“秦渡庵”三字來(lái)紀(jì)念徐福東渡。
徐福東渡遺址將山明水秀的自然景觀與歷史遺跡相融合，具有濃厚的歷史文化氣息，重點(diǎn)還原徐福文化，結(jié)合秦文化的特色，是一處較高層次的文化旅游區(qū)。
