先秦沐浴禮儀的形成 洗澡軼事“神女湯”的由來(lái)
先秦沐浴禮儀的形成
沐浴,就是今日通常所說(shuō)的洗澡,包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細(xì),東漢許慎《說(shuō)文解字》云:
沐,濯發(fā)也。
浴,灑身也。
洗,灑足也。
澡,灑手也。
所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來(lái),古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合,而只有把許慎對(duì)“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來(lái),才是完全意義上的今日洗澡。
初民們當(dāng)時(shí)沐浴只有下河一洗。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣,至遲在商周時(shí)期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐,字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀,會(huì)意為沐,是洗發(fā)之義;浴,字形像人置身于器皿中,并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴,會(huì)意為浴,是洗澡的意思。而用來(lái)沐浴的器皿有青銅器鑒,《說(shuō)文解字》云:“鑒,大盆也,”盛水用作洗器,《莊子·則陽(yáng)》有“靈公有妻三人,同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問(wèn)世時(shí),古人常以鑒盛水照容貌,甲骨文“監(jiān)”(監(jiān)、鑒為古今同字)像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看,像人浴身于浴器中,與“浴”字字形相近,稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見(jiàn)足明示裸浴”(康殷《古文字源流淺說(shuō)》)?!坝弊肿中蝿t向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
秦國(guó)嬴政統(tǒng)一中國(guó),開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)統(tǒng)一的封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的國(guó)家,自稱(chēng)始皇帝。當(dāng)時(shí)陜西臨潼縣驪山有溫泉,秦始皇在咸陽(yáng)建都以后,便在驪山廣修殿宇,砌石成池,賜名“驪山湯“,浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。
據(jù)《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載,相傳秦始皇有一天來(lái)到驪山洗浴,見(jiàn)到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立,美貌異常,便頓生淫心,不顧禮節(jié),上前去調(diào)戲。美女被激怒了,張口向秦始皇吐唾沫反擊,秦始皇立刻身上生瘡,流血淌濃,疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女,嚇得驚惶失措,向神女百般告饒,祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌,治愈了病瘡。所以驪山溫泉又名“神女湯”這個(gè)傳說(shuō)頗有意思,神女懲罰了不可一世的秦始皇,當(dāng)他知過(guò)謝罪后,又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說(shuō)明驪山溫泉具有“吞腫去毒”的醫(yī)療功能,故到《辛氏三秦記》云:“后人因洗浴”。早在秦代人們就認(rèn)識(shí)到驪山溫泉的這一功能,紛紛來(lái)溫泉洗浴療疾。這個(gè)傳說(shuō)也說(shuō)明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實(shí)。
秦代傳聞?dòng)诤笫雷钪膶m殿是阿房宮。阿房宮中筑有水道,將渭水、樊水引入宮中,而宮人洗浴之后的脂粉水,又通過(guò)水道流出宮,以致使渭水河面上浮起一層垢膩。由此可以想見(jiàn)阿房宮中又許多沐浴設(shè)施,專(zhuān)供嬪妃洗浴,而這些沐浴設(shè)施又是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的,既可吸納河水,又能經(jīng)過(guò)循環(huán)排出污水,甚至有過(guò)濾渭水、樊水的設(shè)施,使其晝夜不舍,汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設(shè)施可謂奇巧,杜牧的描述雖不免有文學(xué)的虛詞夸飾,但自立行間仍有真實(shí)的歷史遺影,可以視為阿房宮中盛行沐浴的例證。