癡迷玄修的“中材之主” 為求長(zhǎng)生卻致重病纏身
如果你看到這樣的文字：“靈霄上清統(tǒng)雷元陽(yáng)妙一飛玄真君”，直覺(jué)反應(yīng)那肯定是道士的名號(hào)。有所不知的是，擁有這個(gè)頭銜的并非一般道士，而是嘉靖皇帝朱厚熜?！睹魇贰穼?duì)他的評(píng)語(yǔ)還算比較客氣，稱他為“中材之主”。孟森《明史講義》對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“終身事鬼而不事人”。在這點(diǎn)上簡(jiǎn)直無(wú)人能及，豈是“中材”而已。
如果你看到這樣的文字：“靈霄上清統(tǒng)雷元陽(yáng)妙一飛玄真君”，直覺(jué)反應(yīng)那肯定是道士的名號(hào)。有所不知的是，擁有這個(gè)頭銜的并非一般道士，而是嘉靖皇帝朱厚熜?！睹魇贰穼?duì)他的評(píng)語(yǔ)還算比較客氣，稱他為“中材之主”。孟森《明史講義》對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“終身事鬼而不事人”。在這點(diǎn)上簡(jiǎn)直無(wú)人能及，豈是“中材”而已。
讀者諸君可能會(huì)說(shuō)，按照宗教信仰自由的觀點(diǎn)，皇帝崇信道教似乎不必非議。其實(shí)史家非議的并不是宗教信仰，例如谷應(yīng)泰對(duì)于“世宗崇道教”有這樣的說(shuō)法：“因壽考而慕長(zhǎng)生，緣長(zhǎng)生而冀翀舉……及其末年，猶餌丹藥，蓋游仙之志久而彌篤?！?/p>
這表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是癡迷于道教齋醮，一味向玉皇大帝獻(xiàn)“青詞”(寫(xiě)在青藤紙上的頌詞)，不但自己癡迷于此，還鼓動(dòng)大臣專心致志撰寫(xiě)“青詞”，培養(yǎng)了一批精于此道的“青詞宰相”(如夏言、顧鼎臣、嚴(yán)嵩、袁煒、李春芳等)。二是在道士邵元節(jié)、陶仲文之流的指導(dǎo)下，為了自己的“養(yǎng)生”，煉制長(zhǎng)生不老的丹藥，熱衷于“采陰補(bǔ)陽(yáng)”(即與童貞處女相交的“房中術(shù)”)。
道家“養(yǎng)生”理論在明中葉的上流社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，《金瓶梅》中的西門(mén)慶就是一個(gè)典型代表，不過(guò)和朱厚熜相比稍顯遜色。為了延年益壽，他把豆蔻年華的宮女作為“采陰補(bǔ)陽(yáng)”的工具。日復(fù)一日的“采陰補(bǔ)陽(yáng)”，必須不斷服食道士們?yōu)樗麩捴频摹胺恐兴帯?春藥)。這種藥稱為“紅鉛”，它的奧秘正如《萬(wàn)歷野獲編》所說(shuō)：“用紅鉛取童女初行月事，煉之如辰砂”。無(wú)怪乎歷年陸續(xù)進(jìn)宮的少女?dāng)?shù)以千計(jì)，原來(lái)她們既是“采陰補(bǔ)陽(yáng)”的工具，又是“供煉丹藥”的原料，最終都成了朱厚熜的“藥渣”。
受到朱厚熜雙重蹂躪的宮女忍無(wú)可忍，終于導(dǎo)致震驚朝野的“謀逆”事件。嘉靖二十一年(1542)十月二十日，朱厚熜夜宿端妃曹氏宮中，宮女楊金英等人，乘朱厚熜熟睡之機(jī)，用繩索套上他的頭頸，想把他勒死?；蛟S過(guò)于緊張，或許操作不當(dāng)，打了一個(gè)死結(jié)，并未致命。參與此事的宮女張金蓮知道事情不妙，溜出來(lái)報(bào)告皇后。
皇后火速趕到，解開(kāi)繩索，朱厚熜得以蘇醒?；屎罅⒓疵钐O(jiān)張佐等人逮捕宮女，嚴(yán)刑逼供幕后主使人。其實(shí)那是宮女們的自發(fā)行動(dòng)，并無(wú)主使人，皇后卻假公濟(jì)私，以“首謀”罪牽連寧嬪王氏，以“預(yù)知”罪牽連端妃曹氏，把端妃、寧嬪以及楊金英等，不分首犯從犯，一律凌遲處死，梟首示眾，她們的家屬，十人斬首，其余的發(fā)配功臣家為奴。
朱厚熜大難不死，說(shuō)起了風(fēng)涼話：“朕非賴天地鴻恩，遏除宮變，焉有今茲！”嘴上講著“天地鴻恩”，內(nèi)心深處卻驚悸得很，朱厚熜匆匆忙忙搬出了大內(nèi)，移居西苑。此后更加潛心玄修，一直到死都執(zhí)迷不悟地和道士們混在一起。
最早獲寵的是龍虎山上清宮道士邵元節(jié)。嘉靖三年(1524)，朱厚熜在乾清宮便殿接見(jiàn)他，一見(jiàn)如故，命他專門(mén)負(fù)責(zé)齋醮的祈禱、祭祀，封他為“真人”、道教總管，官居二品。嘉靖十五年(1536)，皇子誕生，朱厚熜以為是邵元節(jié)“禱祀”有功，任命他為禮部尚書(shū)，享受一品俸祿。道士出任尚書(shū)，簡(jiǎn)直是聞所未聞的咄咄怪事。三年后，邵元節(jié)病死，朱厚熜派太監(jiān)為之護(hù)喪，按照伯爵規(guī)格撫恤。
嘉靖十九年(1540)，道士段朝用打造銀器送給皇帝，說(shuō)：用來(lái)盛飲食或上供，“神仙可致”;但必須深居簡(jiǎn)出，不和外人接觸，才可以煉成“不死藥”。朱厚熜大喜過(guò)望，當(dāng)即向大臣們宣布：朕休假一兩年，由太子監(jiān)國(guó)(代理皇帝職權(quán))。
為了“不死藥”，皇帝居然要休假一兩年，滿朝大臣驚愕得不知所措，卻沒(méi)有人敢于阻攔。在此緊要關(guān)頭，太仆寺卿楊最挺身而出表示反對(duì)，他說(shuō)：聽(tīng)到皇上這一諭旨，“始則驚而駭，繼則感而悲”，堯舜湯武這些圣賢以為“修養(yǎng)成仙”之事不易得，因?yàn)椴灰椎?，所以不學(xué)。希望皇上“不邇聲色，保復(fù)元陽(yáng)，不期仙而自仙，不期壽而自壽。黃白之術(shù)，金丹之藥，皆足以傷元?dú)?，不可信也”。說(shuō)得入情入理，朱厚熜聽(tīng)了竟然暴跳如雷，把他關(guān)入錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司詔獄嚴(yán)刑拷訊，致使楊最瘐死獄中。
迫于輿論壓力，朱厚熜不得不放棄休假一兩年的想法，卻耿耿于懷。不久監(jiān)察御史楊爵支持楊最，批評(píng)皇帝“經(jīng)年不視朝，日事齋醮，工作煩興，嚴(yán)嵩等務(wù)為諂諛”。朱厚熜壓抑的怒氣頓時(shí)爆發(fā)，命錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司嚴(yán)刑搒掠，打得他血肉狼藉，幾次瀕臨死亡。戶部主事周天佐、陜西巡按浦鉉為楊爵申辯，也先后被他的御用特務(wù)機(jī)構(gòu)活活折磨而死。
道士陶仲文由他的師父邵元節(jié)引薦，來(lái)到皇帝身邊。嘉靖十八年二月，他跟隨皇帝朱厚熜南巡來(lái)到河南衛(wèi)輝，一陣旋風(fēng)吹來(lái)，朱厚熜詢問(wèn)是何征兆？陶仲文回答：“主火。”當(dāng)晚果然行宮發(fā)生火災(zāi)，朱厚熜佩服得五體投地，授予他“秉一真人”的稱號(hào)。
自從移居西苑后，朱厚熜夜以繼日地醉心于“求長(zhǎng)生”，不理朝政，也不和大臣接觸，唯獨(dú)與陶仲文朝夕見(jiàn)面。每次接見(jiàn)，不僅賜坐，而且從不直呼其名，尊稱為師，贈(zèng)與禮部尚書(shū)，以及少師、少保、少傅(即所謂“三孤”)頭銜。史家稱：一人兼領(lǐng)三孤，整個(gè)明朝只有陶仲文而已。這個(gè)黃梅縣吏出身的道士，不到兩年就登上“三孤”，恩寵超出了邵元節(jié)，從而帶動(dòng)了諂媚取容的小人顧可學(xué)、盛端明。顧、盛二人煉制“秋石”，獻(xiàn)給皇帝，說(shuō)可以“卻病延年”，朱厚熜服用以后，感到頗為靈驗(yàn)，越級(jí)提拔他們?yōu)槎Y部尚書(shū)。所謂“秋石”是用童尿提煉而成的“春藥”，頗為靈驗(yàn)的并非“卻病延年”，而是“房中術(shù)”。正如《萬(wàn)歷野獲編》所說(shuō)：“名曰長(zhǎng)生，不過(guò)供秘戲耳?！彼^“秘戲”，是當(dāng)時(shí)人對(duì)“房中術(shù)”的一種雅稱。
陶仲文的得寵，使得大批道士進(jìn)入宮中，個(gè)個(gè)都以“燒煉符咒”投皇帝之所好，紅極一時(shí)，然而不久就身敗名裂。唯獨(dú)陶仲文“恩寵日隆，久而不替”。嘉靖三十九年十一月，陶仲文病死?！睹魍ㄨb》這樣寫(xiě)道：“(陶)仲文以方術(shù)事上，被恩寵不次遷擢，前后幾二十年……恩禮有加，自來(lái)方士所未有也?！?/p>
另一個(gè)道士藍(lán)道行的手法更勝一籌，把法術(shù)用于干預(yù)朝廷政務(wù)。唐鶴征《皇明輔世編》說(shuō)，內(nèi)閣次輔徐階知道皇上寵信藍(lán)道行，重大朝政都向他咨詢，便和他結(jié)交成為密友，利用他來(lái)扳倒嚴(yán)嵩。嘉靖四十一年五月某一天，皇帝向藍(lán)道行提問(wèn)：今日天下為何不能治理？藍(lán)道行扶乩，代表神仙回答：原因在于，賢能者不能進(jìn)用，不肖者不能屏退。皇帝問(wèn)：誰(shuí)是賢能者，誰(shuí)是不肖者？神仙答：賢能者是內(nèi)閣輔臣徐階、吏部尚書(shū)楊博，不肖者是嚴(yán)嵩父子?；实墼賳?wèn)：我也知道嚴(yán)嵩父子貪贓枉法，念及他們奉承玄修多年，姑且容忍。而且他們果真是不肖之徒，上天真君為何不震怒，予以嚴(yán)懲？神仙答：嚴(yán)世蕃惡貫滿盈，本應(yīng)嚴(yán)懲，由于他在京城，上天恐怕震驚皇帝，如果把他發(fā)配到外地，便可以讓他粉身碎骨了。扶乩完畢以后，藍(lán)道行馬上把這一機(jī)密情況通報(bào)徐階。徐階深更半夜派人通知御史鄒應(yīng)龍撰寫(xiě)奏疏，彈劾嚴(yán)嵩父子。次日清晨皇帝看到這份奏疏，當(dāng)即下旨：勒令嚴(yán)嵩退休，嚴(yán)世蕃流放邊疆。
嚴(yán)嵩罷官以后，朱厚熜常常追思他贊襄玄修的功勞，心境忽忽不樂(lè)，對(duì)首輔徐階等大臣說(shuō)，想把皇位傳給太子，自己退居西苑，專心致志祈求長(zhǎng)生。徐階等人趕忙極力勸諫。朱厚熜乘機(jī)要挾說(shuō)：既然你們都不愿意，必須心甘情愿地輔佐玄修不可。又說(shuō)：如今嚴(yán)嵩已退，他的兒子也已伏罪，再有大臣說(shuō)三道四，連同鄒應(yīng)龍一并斬首。
機(jī)敏的嚴(yán)嵩以為這是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，秘密用重金賄賂皇帝身邊工作人員，讓他們揭發(fā)藍(lán)道行“怙寵招權(quán)”等不法行為。朱厚熜本來(lái)就心中有氣，抓住這個(gè)把柄，立即命錦衣衛(wèi)處死藍(lán)道行。此后，他的玄修更加變本加厲，當(dāng)時(shí)有個(gè)道士進(jìn)獻(xiàn)“法書(shū)”六十六冊(cè)，他看了很滿意，下令御史姜儆、王大任分別巡行全國(guó)，任務(wù)是“訪求方士及符箓秘書(shū)”。晚年的他對(duì)朝政愈發(fā)倦怠，一心希冀上天眷顧，祈求長(zhǎng)生，因此對(duì)于“方術(shù)”的渴求越加迫切。于是乎引來(lái)了“直聲震天下”的海瑞上疏。
嘉靖四十五年二月，戶部主事海瑞見(jiàn)皇帝久不視朝，專意齋醮，朝廷大臣專心于撰寫(xiě)青詞賀表，封疆大吏爭(zhēng)先恐后進(jìn)獻(xiàn)符瑞，百般迎合，憤然上疏予以抨擊。他直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)道：“陛下之誤多矣，其大端在于齋醮，齋醮所以求長(zhǎng)生也……陛下受術(shù)于陶仲文，以師稱之，仲文則既死矣，彼不長(zhǎng)生，而陛下何獨(dú)求之？”在他看來(lái)，陛下早就該“幡然悔悟”，“洗數(shù)十年之積誤，使諸臣亦得自洗數(shù)十年阿君之恥”;“此在陛下一振作間而已，釋此不為，而切切于輕舉度世，敝精勞神，以求之于系風(fēng)捕影，茫然不可知之域，臣見(jiàn)勞苦終身而無(wú)成也！”說(shuō)得痛快淋漓，邏輯嚴(yán)密，而又措辭委婉，不失分寸。朱厚熜久服紅鉛、秋石，本來(lái)火氣就旺，看了奏疏勃然大怒，把奏章扔到地上，命令左右侍從，把他抓起來(lái)，不要讓他跑了！身邊的太監(jiān)黃錦小聲說(shuō)：此人素有癡名，上疏之前料定必死無(wú)疑，訣別妻子，遣散僮仆，抬了棺材來(lái)上朝，是不會(huì)逃跑的。
后來(lái)他和徐階談起“內(nèi)禪”(讓位)之事，說(shuō)：“朕不自謹(jǐn)惜，致此疾困?！笨偹阒v了一句真話，為求長(zhǎng)生而導(dǎo)致重病纏身。說(shuō)這話時(shí)，離死亡已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
