朱元璋的全民告密式反腐為何最終失敗

朱元璋反貪，有兩個特點，按現(xiàn)在的話說，那就是“從重從快”。

其起罪之低、處罰之重、涉及之廣、時間之長，都是歷史上當(dāng)之無愧的第一名。

貪污銀子，達(dá)到六十兩被殺頭是一定的，不過在殺掉之后，犯官的皮還要被剝下來，裝上草做成草人，放官府門前的“皮場廟”示眾。

“皮場廟”其實原本是土地廟，這個名字，全因其展覽被剝皮填草的官員而來。

至于一般的剁指、斷手、砍腳、閹割，以及凌遲、斬首、腰斬，更是無所不有。

至于起罪的下限，在朱元璋自己欽定的案件里，就有因收受一雙襪子、四本書、一條網(wǎng)巾這些不起眼小物件而被定罪的案例。

鑒于不斷有犯罪官員出現(xiàn)，朱元璋又發(fā)話了：以后不以六十兩為限，核心精神總之就兩個字：查、殺。

全民學(xué)法律，幾乎人人一本《明大誥》

為了標(biāo)本兼治，老朱還興起了復(fù)古運動，欲從道德上對官員、百姓進行教化。這個活動一直延續(xù)到永樂時期，甚至還被進一步發(fā)揚光大，達(dá)到了所謂“家孔孟、戶程朱”的程度。

與之配套的工程，則是推廣朱元璋親自主持編寫的《明大誥》（大誥前后共有四編，一般合稱《大誥》或者《明大誥》）?！睹鞔笳a》實際是部特別法案，其236條中，有一大半是懲治貪腐的條款，而且遠(yuǎn)比《明律》為重。

在朱元璋的大力主導(dǎo)下，當(dāng)時的官吏和百姓，都要學(xué)習(xí)《明大誥》，政府還在各地組織專人講課，一時間“天下有講讀大誥師生來朝者十九萬余人”。

洪武年間，《明大誥》約印行了數(shù)千萬冊，幾乎到了人手一冊、家家有此書的地步。

朱元璋希望“家傳人誦，得以懲戒而遵守之”。他又親臨午門講課，還把此書列為了國子監(jiān)的教授科目。

鼓勵全民告密

明初的特務(wù)政治就不必細(xì)說了，實在太有名，想不知道都難。然而不太為人所知的是除官方的特務(wù)活動和組織外，朱元璋還別出心裁地號召百姓告密及直接捉拿貪官污吏。

朱元璋下令，除準(zhǔn)許百姓赴京告發(fā)外，還允許他們直接把貪官污吏“綁縛赴京治罪”，“雖無文引”，各地關(guān)卡也當(dāng)“即時放行，毋得阻擋”，“其正官首領(lǐng)及一切人等，敢有阻擋者，其家族誅”。

在《明大誥》的《縣官求免于民》一篇里，就記錄了農(nóng)民趙罕晨將縣主簿汪鐸等幾個官吏捆綁押送進京的案件，最終結(jié)果當(dāng)然是“犯事”官吏被殺。

而在《民拿下鄉(xiāng)官吏第十八》中，則記錄了常熟縣農(nóng)民陳壽六等將官吏顧英綁至京城面奏的案件。在這起著名的案件里，朱元璋不但賞了陳壽六等人，還特別警告道：有對陳壽六進行打擊報復(fù)的，一律族誅。而且以后陳壽六真有過失，也只有朱元璋本人有權(quán)審問他--陳壽六堪稱當(dāng)時的天下第一農(nóng)民。

反腐效果，讓老朱愁死了

這么豁出命來反腐，顯然并沒有達(dá)到朱元璋期待的效果，他生前如此，死后更是如此。

明朝建國不過短短數(shù)十年，吏治就開始大規(guī)?；?，在很短的時間里達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)呢澑叨取?/p>

譬如正統(tǒng)朝的王振，抄家時被搜出“金銀六十余庫”，其他的玉器珊瑚之類還沒算。弘治朝的李廣，抄家則搜出“黃白米各千百石”。所謂黃白米，乃當(dāng)時隱語，就是指的黃金白銀。黃金白銀要以石來計算，可見其數(shù)額之大。

最有名的大概就是明中期的嚴(yán)嵩了。他被抄家的物資名單，直接被編撰成了一本書，書名叫《天水冰山錄》。他家有多少財產(chǎn)呢，只說我當(dāng)年初見此書的感慨，首先是他家直接可以開一個古代字畫博物館。至于其他地產(chǎn)和黃白錢財之類，相比無數(shù)的雅玩文物，真就是阿堵物，太不高大上了，已然不值一提。

老朱生前即為因此苦惱不已，道：“奈何朝殺而暮犯？”

實際上，明初的吏治腐敗也確實并沒有比歷朝的建國初期好到哪里去，該貪墨還是照常貪墨。

失敗的不是貪官，是皇上

那么為什么會這樣呢？

說穿了也很簡單，最根本的原因就兩條。

一是動機。

朱元璋一系列政治運動的根本原因，目的并非是為了政治清明，而是加強皇帝權(quán)威和鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。

二是人治。

朱元璋雖然搞了相當(dāng)多的條令，甚至明律幾乎可以說是我國古代法律的頂峰之作，但問題在于其統(tǒng)治的本質(zhì)和執(zhí)行，卻不幸回到了人治這條歪路上去。

不說其他，就說原本應(yīng)該是城管和儀仗隊的錦衣衛(wèi)，搖身一變成為了無所不能的特務(wù)組織，隨時隨地監(jiān)視官員百姓一言一行，甚至連昨天晚上家里打麻將丟了什么牌都在錦衣衛(wèi)的監(jiān)控中。

他們受命于皇帝，完全凌駕在了法律之上，大臣、百姓隨時可以因幾句言論就被抓走“失蹤”，堪稱中國古代的“白色恐怖”之最。

至于《明大誥》以及那位天下第一農(nóng)民陳壽六，更是人治的代表。

首先《明大誥》是朱元璋自己編定的法令和刑罰，《大明律》里沒有的梟首、文面、挑筋、剁指、刖足、斷手、閹割，全在這里出現(xiàn)了。包括令人發(fā)指的剝皮草人，均不載于正律。

再就是同一個罪的處罰，兩者完全不同。如關(guān)于抗糧抗稅的處理，《大明律》中是杖責(zé)一百，《明大誥》里就直接以凌遲處死，這叫官員們怎么處理？

陳壽六事件，看似開明，看似在發(fā)動群眾，在走群眾路線，但實際上是相當(dāng)愚昧的。只因朱元璋的一句話，陳壽六直接就凌駕于《大明律》之上，只有朱元璋一個人才有權(quán)審問和處理，這置《大明律》和各級政府于何地呢？還怎么指望官吏任事？

一旦到了這個地步，所有的官員和百姓，唯一能指望的就是皇帝的個人好惡了。整個國家所有的希望，都建立在今上英明的基礎(chǔ)上。所有人都不知道一旦換個皇帝，會搞什么運動、會出什么政策，整個國家都在賭運氣，而且還沒有其他選項。

最壞的是即使上臺的是明君，還要看既得利益集團有多大勢力。因為沒有制度的制約，利益集團勢力很容易壯大，一旦壯大到一定程度，連人治頂峰的皇帝都沒轍。明朝中后期就是這個局面。好比有名臣之稱的徐階，家里的地產(chǎn)有幾十萬頃，他不倒臺，誰都治不了。

所以人治肅貪，必然是失敗的、落后的，它最多只能治一時。

當(dāng)然，老朱一農(nóng)民，當(dāng)年不可能有這個覺悟。