妃嬪侍寢的悲慘生活 德妃突破50不侍寢的規(guī)矩

把妃子包裹成“壽司卷”一樣，抬到皇上面前，這事在中國(guó)有可考的記錄，可以追隨到明朝，而清朝延續(xù)了這一套系統(tǒng)。不過(guò)，絕不是后人所說(shuō)的，背著“壽司卷”滿(mǎn)街跑。具體過(guò)程是這樣的：

每日晚膳時(shí)，決定哪一個(gè)妃子當(dāng)晚侍寢。每個(gè)妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時(shí)，敬事房太監(jiān)將十余塊或數(shù)十塊綠頭牌放在一個(gè)大銀盤(pán)中，謂之膳牌。

皇帝晚膳用完，太監(jiān)舉盤(pán)跪在皇帝面前。如果皇帝沒(méi)有興致，則說(shuō)聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過(guò)來(lái)，背面向上。太監(jiān)拿過(guò)此牌，交給另一位太監(jiān)，這位太監(jiān)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來(lái)。

太監(jiān)將牌子交給執(zhí)事太監(jiān)，由他負(fù)責(zé)接承幸的妃子。

然后由太監(jiān)持著燈籠去召喚。妃子早已恭候了，稍事修飾，太監(jiān)在前面導(dǎo)路，貼身的侍女在后面護(hù)送，就這樣進(jìn)入皇帝寢宮的偏殿。這里早有準(zhǔn)備的，洗梳妝一番，脫掉衣服，喊聲承旨，于是由太監(jiān)背到寢殿，只是幾步之遙。

其實(shí)這套制度對(duì)女性很不人道。第一，女人美三分天注定，七分靠修飾，衣著的美占很大的比重。如果不著寸縷，天生麗質(zhì)和身份好的略過(guò)，其余的女人可就無(wú)處遁形了。肚子、腿上的贅肉都會(huì)立現(xiàn)。想想就很不爽。第二，皇帝不再親自到妃子臥房里去，人情味少了很多，也很難培養(yǎng)起愛(ài)情。妃子純粹變成發(fā)泄和生育的工具。

清代皇帝有很高的戒備心理，生怕妃子一脫衣服，掏出一把匕首來(lái)。以往的皇帝有的死于刺殺，有的死于“紅丸”，有的竟讓妃子用被子捂死。奇葩的死法加劇了清代統(tǒng)治者的恐慌，畢竟是肉體凡胎，凡事小心為上。

至于侍寢過(guò)程，清代的梁溪坐觀老人著《清代野記》亦有記載，其寫(xiě)道：

“帝先臥，被不覆腳。駝婦者脫妃上下衣皆?xún)?，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監(jiān)皆立候于窗外。如時(shí)過(guò)久，則總管必高唱曰：“是時(shí)候了。”帝不應(yīng)，則再唱，如是者三。

帝命之入，則妃子從帝腳后拖而出，駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去后，總管必跪而請(qǐng)命曰：“留不留？”帝曰不留，則總管至妃子后股穴道微按之，則龍精皆流出矣;曰留，則筆之于冊(cè)曰：“某月某日某時(shí)皇帝幸某妃?！?/p>

因?yàn)槊鞒实鄱嘤小罢`幸”的說(shuō)法，如果寵幸了地位低賤的人，生了孩子，混淆了血統(tǒng)不說(shuō)，還給統(tǒng)治者帶來(lái)極大的混亂和麻煩。(比如某些人的身世之謎。)后宮那么多妃子是否能雨露均沾呢？皇帝要如何駕馭這后宮三千佳麗呢？

說(shuō)實(shí)話，作為生育工具的廣大嬪妃，和作為播種工具的皇帝，并不像人們想象的那么浪漫，那么幸福。其實(shí)皇帝是很苦惱的，首先他必須時(shí)刻記住，讓后妃生下孩子，讓老祖宗抱到孫子，是他的“義務(wù)”?！傲x務(wù)”如果完不成，不僅僅有很多耳提面命，可能還有一大堆中藥、補(bǔ)藥，讓你吃到吐。

古代并不浪漫，單是為了生育而滾床單，那種壓力，就可想而知。何況“壽司卷”的規(guī)矩定下后，侍寢變成純粹的義務(wù)，沒(méi)有半點(diǎn)情感色彩。

更可怕的是，清朝的妃子都是八旗官員的子女(漂亮不保證)，因?yàn)榧易逵袆?shì)力，漂亮不漂亮都得完成義務(wù)。

如果是這樣的模樣，那我恭喜你：(有沒(méi)有打開(kāi)快遞的驚喜？)

如果都是這樣的模樣。。。兄弟，我只能幫你到這兒了！請(qǐng)多保重，務(wù)必完成任務(wù)！(話說(shuō)，這真的是女人嗎？)

宋代文人周密的《齊東野語(yǔ)》卷19《后夫人進(jìn)御》中記有五代時(shí)期梁朝的國(guó)子博士崔靈恩的一套理論。乍一看，恍然大悟，原來(lái)如此！再一想，崔靈恩那套理論既不符合常理，又幾乎沒(méi)有可操作性，顯然是一種理想化的設(shè)計(jì)。

那套理論翻譯成白話文是這樣的：

八十一御妻，也稱(chēng)女御，分成九個(gè)晚上，每晚九個(gè)人。二十七世婦也是每晚九個(gè)，分為三天;九嬪是共享一天;三夫人也是共享一天，但畢竟共享此項(xiàng)權(quán)利，或者說(shuō)是共盡義務(wù)的人數(shù)只有前面幾個(gè)等級(jí)的三分之一了。只有“皇后”是一個(gè)人獨(dú)享一晚。從初一輪到十五，從十六那天再開(kāi)始新的一輪。

除非到了“皇后”和“夫人”這個(gè)級(jí)別，五十歲以后就不能進(jìn)御了，因?yàn)槟銢](méi)生育能力，皇帝沒(méi)必要“白折騰”一番了。

雖然有五十歲不能寵幸的規(guī)矩，但事在人為。清朝的德妃就打破了這個(gè)規(guī)矩。

德妃是一個(gè)身份卑微的、負(fù)責(zé)端茶送水等細(xì)活的“官女子”，她被康熙挑中后，一路平步青云，被封為“四妃”之一。后來(lái)登上永和宮宮主的位置，非常不容易。

德妃生育十二女的時(shí)候已是27歲，而生育胤禵的時(shí)候已是29歲“高齡”，這個(gè)可以說(shuō)是破了康熙朝后妃生育年齡的記錄。因?yàn)樗齻兓具^(guò)了25歲就可以讓位后來(lái)人了，而唯有德妃，這樣特殊，也再一次證明了康熙對(duì)德妃寵愛(ài)與其他宮妃的不同。

這樣受寵的人，年過(guò)50依然有皇恩在，也并非不可能的。他們之間有超過(guò)“生育任務(wù)”之外的感情。

無(wú)論如何，侍寢制度是不太人道的，也是充滿(mǎn)痛苦的。對(duì)于年輕的妃子而言，連“盡義務(wù)”都似乎是一種奢望，更別說(shuō)尋常的夫妻恩愛(ài)了。想想，真不如嫁給山野村夫的尋常女人幸福，最起碼彼此之間有真摯的情感。