清朝用89年時(shí)間建避暑山莊背后的驚人秘密

在熱河營(yíng)建這座山莊別苑，不僅是皇帝要在這里消暑，更主要的是清王朝極欲實(shí)現(xiàn)其安撫國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和各游牧部落的政策，以懷柔方式保障中國(guó)各民族的和睦與領(lǐng)土的統(tǒng)一。到了乾隆年間，康熙皇帝留下的這一切開始全面地發(fā)揮作用。

帝王治天下，自有本原，不專恃險(xiǎn)阻。秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫能當(dāng)。可見守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂“眾志成城”者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞，今欲修之，興工勞役，豈能無(wú)害百姓？且長(zhǎng)城延袤數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何方能分守？

——康熙

(一)長(zhǎng)城的荒蕪

本節(jié)題記是康熙三十年(1691年)康熙皇帝回應(yīng)古北口總兵蔡元“請(qǐng)行修筑長(zhǎng)城”的上諭(《清圣祖實(shí)錄》卷一五一)。無(wú)獨(dú)有偶，康熙皇帝到多倫諾爾與喀爾喀蒙古的首領(lǐng)們會(huì)盟時(shí)，也曾說(shuō)：“昔秦興土石之工修筑長(zhǎng)城，我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長(zhǎng)城更為堅(jiān)固?！眰ト说乃枷胧窍嘟?，但仍有所區(qū)別。唐太宗李世民認(rèn)為“隋煬帝不能精選賢良，安撫邊境，惟解筑長(zhǎng)城以備突厥，情識(shí)之惑，至于此，朕今委任李于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安靜，豈不勝遠(yuǎn)筑長(zhǎng)城耶？”

與李世民不同，康熙皇帝無(wú)意貶損前朝的帝王，而且他與太宗皇帝的思想也站在相異的立場(chǎng)：李世民以強(qiáng)大的軍力驅(qū)逐突厥，而康熙的故鄉(xiāng)就在長(zhǎng)城之外，他作為一個(gè)游牧民族在中原建立帝國(guó)的君主，自然具有獨(dú)特的攘外與安內(nèi)的思維方式。

長(zhǎng)城在千年的時(shí)光中守護(hù)著華夏文明古國(guó)，秦始皇把戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊、楚、魏、趙、韓、燕的邊墻連為一體，“秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾，北逐戎狄，收河南，筑長(zhǎng)城，因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)余里?！?司馬遷，《史記·蒙恬列傳》)但長(zhǎng)城尚未完工，秦朝就亡了。以后歷代帝王皆為長(zhǎng)城的修筑而大興土木。長(zhǎng)城是隔絕的大墻，它隔絕中原與塞外的一切，讓華夏文明獨(dú)立在其他民族之外。同時(shí)，長(zhǎng)城也是“世界上最長(zhǎng)的墓地”(R·西爾弗伯格，《漫長(zhǎng)的邊墻》)，它宏偉冰冷的城磚下埋葬了約四十萬(wàn)被強(qiáng)征來(lái)修筑它而死亡的人民。

然而，事實(shí)上，日久年深之后人們才意識(shí)到長(zhǎng)城所能起到的作用微乎其微。中原王朝強(qiáng)盛時(shí)，發(fā)兵遠(yuǎn)征塞外，無(wú)需筑長(zhǎng)城就可以解決邊患——秦皇漢武驅(qū)逐匈奴，出塞追擊，軍威浩蕩，何須長(zhǎng)城？中原王朝衰落時(shí)，長(zhǎng)城更是毫無(wú)用處。明朝末年*不堪，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，邊患層出不窮，內(nèi)外交困的明朝無(wú)法抵御清兵入關(guān)，這種情形下的長(zhǎng)城對(duì)于抵御塞外民族的大規(guī)模入侵反而起到消極的作用。

因?yàn)殚L(zhǎng)城難以全線分守，卻又是最重要的心理防線，當(dāng)它的任意一點(diǎn)被攻破的時(shí)候，意味著整個(gè)中原王朝門戶的失守，民心與軍心會(huì)受到巨大的動(dòng)搖，同時(shí)使入侵者士氣更為振奮。總體而言，長(zhǎng)城對(duì)于中原的作用始終是負(fù)面的，然而它的身軀太宏偉了，毫無(wú)疑問又是人類文明最偉大的成就之一——這是一個(gè)逝去的、沒有意義的悖論。

歷史上春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦朝、西漢、金代、明代都曾修筑過長(zhǎng)城。其總長(zhǎng)度達(dá)一萬(wàn)五千多公里，約占全國(guó)長(zhǎng)城總長(zhǎng)度的十分之三。清代所遺留的長(zhǎng)城多為明朝所修建，工程基本集中在明朝逐漸對(duì)蒙古喪失了軍事優(yōu)勢(shì)之后的萬(wàn)歷年間。明代共大修長(zhǎng)城十八次，先后歷時(shí)一百五十多年才大功告成。但是長(zhǎng)城不是戰(zhàn)線，起不到任何作用。當(dāng)明英宗率五十萬(wàn)大軍出塞后，蒙古人將他擒獲。

在明朝末年，皇太極也曾多次派兵由密云一帶攻破長(zhǎng)城，侵入明朝領(lǐng)土，還曾經(jīng)一度占領(lǐng)北京東部的數(shù)個(gè)重鎮(zhèn)，多鐸和岳托最遠(yuǎn)曾深入至山東濟(jì)南，擄掠之后從容返回關(guān)外，進(jìn)出長(zhǎng)城如入無(wú)人之境。雖然清軍最終是由吳三桂引入山海關(guān)的，但在此之前，長(zhǎng)城已經(jīng)數(shù)次被攻破。時(shí)代的變遷已經(jīng)讓長(zhǎng)城逐漸失去了它的軍事作用，成為一件恢宏而巨大的無(wú)效防線。明朝隆慶年間，著名軍事家戚繼光力主修建長(zhǎng)城，但他在親自主持長(zhǎng)城的修建時(shí)則產(chǎn)生了“長(zhǎng)城以瑕，則百堅(jiān)皆瑕”的擔(dān)憂?？墒牵四陱?fù)一年的修長(zhǎng)城，中原王朝又能怎么做呢？

到了清代，如果清朝政府處理不好西部與北部蒙古民族關(guān)系，或許再修長(zhǎng)城就會(huì)迫在眉睫了。清代中央的理藩機(jī)構(gòu)，最初稱“蒙古衙門”，可見蒙古對(duì)中原的威脅。歐亞大陸上所有的帝王和軍隊(duì)都畏懼蒙古軍隊(duì)，因?yàn)槊晒诺尿T兵如排山倒海，鐵蹄踏遍山川沃野，他們是天生的征服者?？滴趸实垡允窞殍b，縱覽了中原從秦朝以來(lái)的邊患，認(rèn)識(shí)到“蒙古*之地，防之不可勝防”，而反復(fù)地修筑長(zhǎng)城只能虛耗國(guó)庫(kù)，在軍事上毫無(wú)意義，這也是中原王朝屢屢失守的重要原因。

為了抵御蒙古的擴(kuò)張，女真人所建立的金朝何嘗沒有在草原上修筑長(zhǎng)城呢——金代自1148年開始修筑長(zhǎng)城，漫長(zhǎng)的金代長(zhǎng)城東起莫力達(dá)瓦向西南方向經(jīng)過興安盟、錫林郭勒盟、哲里木盟、赤峰、烏蘭察布盟，消失于武川縣南的大青山群山之中，全長(zhǎng)五千余公里，是今內(nèi)蒙古境內(nèi)最長(zhǎng)的長(zhǎng)城。但是金朝人筑長(zhǎng)城不僅無(wú)法抵御蒙古人，也給自己帶來(lái)災(zāi)難：

長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，半是秦人骨。一從飲河復(fù)飲江，長(zhǎng)城更無(wú)飲馬窟。金人又筑三道城，城南盡是金人骨。君不見，城頭落日風(fēng)沙黃，北人長(zhǎng)笑南人哭。為告后人休筑城，三代有道無(wú)長(zhǎng)城。

郝經(jīng)在這首《古長(zhǎng)城吟》中提出了一個(gè)命題：三代有道，無(wú)(須)長(zhǎng)城。

于是，康熙廢弛了長(zhǎng)城的修筑，筑起一道堅(jiān)不可摧的大墻，這道大墻是無(wú)形的，它不隔絕民族，不固守土地?？滴踉O(shè)置木蘭圍場(chǎng)，以木蘭秋狝的方式獲得蒙、滿之間的民族認(rèn)同與融合，來(lái)達(dá)到“民心悅則邦本得，而邊境自固”的目的。這道大墻也是具體的，它就是熱河行宮(康熙五十年即1711年正式更名為避暑山莊)的大墻，它阻擋了隔閡和猜忌，促進(jìn)了包容與交流。當(dāng)康熙在武烈水河谷策劃熱河行宮的修建時(shí)，這座清王朝的夏宮就被賦予了它獨(dú)特的歷史意義。康熙把這座清王朝夏季的政治中心建于長(zhǎng)城之外蒙古人的牧場(chǎng)上，并興建藏傳佛教廟宇，以宗教、文化的民族融合手段解決了邊患，正體現(xiàn)了康熙皇帝政治的智慧、強(qiáng)大的信心與博大的氣魄。

避暑山莊的宮墻高大宏偉，形似長(zhǎng)城，至今仍被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“小長(zhǎng)城”。然而這一切背后的意義卻截然不同。從萬(wàn)里長(zhǎng)城到避暑山莊，正是中央王朝與游牧民族關(guān)系模式的歷史性轉(zhuǎn)換，使“中國(guó)”史無(wú)前例地具有了當(dāng)代中國(guó)的涵義。長(zhǎng)城圈住的是中華大地，康熙的大墻圈住的是避暑山莊。雖然康熙的大墻形似長(zhǎng)城，避暑山莊也酷似中華大地的縮影，二者卻不屬于同一時(shí)空。一切已經(jīng)時(shí)過境遷，長(zhǎng)城之外是滿洲人的故鄉(xiāng)，是蒙古人的牧場(chǎng)，長(zhǎng)城不再是國(guó)境，長(zhǎng)城內(nèi)外皆是中國(guó)的土地。這一切非凡的變遷，使得“康熙時(shí)期中國(guó)統(tǒng)一牢固的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷代王朝?！?戴逸)

在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式上，鳥巢中心的巨大活字印刷板上萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉身姿隱沒在漫山遍野的桃花之中，鮮花之海取代了冰冷的磚石。正如這一精彩絕倫的表演所表達(dá)的深刻寓意，偉大的國(guó)度必然具備包容天下的胸懷和開放進(jìn)取的精神。

中華文明的世界精神在6世紀(jì)依托于長(zhǎng)安城，在21世紀(jì)依托于北京城。這些偉大的城市都曾給一個(gè)時(shí)代留下不可磨滅的記憶。然而，在16世紀(jì)，肩負(fù)這一歷史使命的卻是一個(gè)誕生在京城正北荒僻河谷中的塞外小城，與那些千年古都相比，它的起源太簡(jiǎn)單了：避暑山莊峻工后，這座城市也就漸漸成型了。

(二)河谷中的皇家行宮

避暑山莊的營(yíng)建起源于一次皇家游獵?？滴跛氖?1701年)臘月，康熙皇帝率一隊(duì)騎兵出長(zhǎng)城古北口二百余里，進(jìn)入熱河地區(qū)的武烈水河谷，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一洼溫泉，水霧蒸騰，縈繞其上，不禁暗暗稱許。隨從官員告訴他，此處曾是蒙古人的牧場(chǎng)，這座溫泉名叫熱河泉，前方不遠(yuǎn)即是熱河上營(yíng)。順治七年(1650年)攝政王多爾袞多次出塞至此狩獵，還曾計(jì)劃在此擬建避暑城。這個(gè)地方立刻引起了康熙的注意，他環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)此地人跡罕至，景色優(yōu)美，河流、湖泊、森林、山脈等多種地貌聚集，且四面山峰林立，雄奇險(xiǎn)峻形似眾象朝揖?？滴趸实鄣那鞍肷晕淞y(tǒng)一中國(guó)，境內(nèi)富足升平，境外歲歲供奉，這一切讓他志得意滿，所以熱河的地形很符合他當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，康熙立刻愛上了這人煙稀少、涼風(fēng)習(xí)習(xí)的大河谷。

七個(gè)月之后，正值夏季，京城非常炎熱，康熙皇帝再次來(lái)到熱河的武烈水河谷，感到這里氣候涼爽宜人，山巒林木茂密，峽谷幽靜深邃，草地平坦如茵，河流蜿蜒曲折，是避炎驅(qū)暑的絕佳去處。并且，熱河處于北巡路線的中間地帶，離北京并不遙遠(yuǎn)，各省督撫大臣的奏折朝發(fā)夕至，可以快速送抵?？滴趸实凵罡羞@里的自然環(huán)境適合居住?？滴踉谔た绷酥車酱ㄐ蝿?shì)之后，正式頒令興建熱河行宮。康熙在《芝徑云堤》詩(shī)中說(shuō)：

萬(wàn)幾少暇出丹闕，樂水樂山好難歇。避暑漠北土脈肥，訪向村老尋石碣。眾云蒙古牧馬場(chǎng)，并乏人家無(wú)枯骨。草木茂，絕蚊蝎，泉水佳，人少疾……

又說(shuō)：

熱河地既高敞，氣又清朗，無(wú)蒙霧霾氛。

揆敘等大臣在《恭注御制避暑山莊三十六景詩(shī)跋》中寫道：

自京師東北行，群峰迴合，清流縈繞。自熱河而形勢(shì)融結(jié)，蔚然深秀。古稱西北山川多雄奇，東南多幽曲，茲地實(shí)兼美焉。

由此可見，此地確實(shí)清涼愜意，猶如塞外的桃源勝地。

康熙四十二年(1703年)，熱河行宮開始動(dòng)工興建。從這一年至康熙五十二年(1713年)間是工程的第一階段，主要就是在熱河泉旁開拓湖區(qū)、疏浚泉水、筑洲島、修堤岸，隨之營(yíng)建宮殿、亭樹和山莊的圍墻。在建造熱河行宮園林時(shí)，工程的總體思路根據(jù)“物盡天然之趣，不煩人事之工”的原則，充分利用山莊內(nèi)山巒、溪流、湖泊、平原等自然條件，因地制宜地修筑亭臺(tái)樓閣，盡量保留大自然的山林野趣?！澳讼嗥鋵l(fā)其榛莽，凡所營(yíng)構(gòu)，皆因巖壑天然之妙。開林滌澗，不采不斷，工費(fèi)省約而綺綰繡錯(cuò)？”。？(揆敘)

武烈水從北魏酈道元的記載至明代的數(shù)百年時(shí)間里都沒有固定河道，一到雨季就在荒蕪的河谷中肆意泛濫?？滴踉诖诵藿ū苁钌角f時(shí)，首先給武烈水建筑了堅(jiān)固的堤壩，將武烈水的河道固定在河谷東側(cè)，同時(shí)利用騰出的夏季泛區(qū)稍加改造，就形成了避暑山莊象征江南水鄉(xiāng)的龐大湖區(qū)。同時(shí)湖區(qū)北部的沖積平原也被改造為象征草原和森林的原野風(fēng)光。此外，宮殿區(qū)雖然仍恪守“天子身居九重”之制，但卻不用紫禁城的黃色琉璃瓦，只使用灰瓦蓋頂、青磚砌墻，素凈的色調(diào)使宮殿區(qū)的建筑與整個(gè)山莊的建筑風(fēng)格相一致，顯得古樸、深沉?？滴跛氖?1708年)年，宮殿區(qū)初具規(guī)模，熱河行宮就已經(jīng)開始使用，康熙皇帝選園中佳景以四字為名題寫了三十六景：

1.煙波致爽 2.芝徑云堤 3.無(wú)暑清涼 4.延薰山館

5.水芳巖秀 6.萬(wàn)壑松風(fēng) 7.松鶴清越 8.云山勝地

9.四面云山 10.北枕雙峰 11.西嶺晨霞 12.錘峰落照

13.南山積雪 14.梨花伴月 15.曲水荷香 16.風(fēng)泉清聽

17.濠濮間想 18.天宇咸暢 19.暖流暄波 20.泉源石壁

21.青楓綠嶼 22.鶯囀喬木 23.香遠(yuǎn)益清 24.金蓮映日

25.遠(yuǎn)近泉聲 26.云帆月舫 27.芳渚臨流 28.云容水態(tài)

29.澄泉繞石 30.澄波疊翠 31.石磯觀魚 32.鏡水云岑

33.雙湖夾鏡 34.長(zhǎng)虹飲練 35.甫田叢樾 36.水流云在

此三十六景中值得一提的是萬(wàn)壑松風(fēng)。萬(wàn)壑松風(fēng)南依松鶴齋，北濱下湖，坐南朝北，面闊五間，經(jīng)松林綠蔭下的假山石蹬通向湖邊，周圍都是遮天蔽日的古松，所謂“云卷千松色，泉和萬(wàn)籟吟”。康熙皇帝經(jīng)常在這里接見官吏，批閱奏章，讀書寫字?？滴趿荒?1722年)夏天，和碩雍親王胤禎帶八歲的弘歷前往承德避暑山莊。這是乾隆第一次在如意洲和祖父見面。康熙發(fā)現(xiàn)弘歷聰明伶俐，十分喜愛，讓他背《愛蓮說(shuō)》，弘歷一字不差地流利背誦了下來(lái)，康熙大喜，遂將避暑山莊自己住的側(cè)堂“萬(wàn)壑松風(fēng)”賜給弘歷居住，使他每天生活在自己的膝下，平時(shí)進(jìn)宴或批閱奏章，都要弘歷侍奉在旁，朝夕教誨，關(guān)懷備至?？滴跤腥鍌€(gè)兒子，皇孫數(shù)目更多，但享受此殊榮的只有弘歷一人。有一天，弘歷看見御舟停泊于晴碧亭，祖父在舟上呼喚，于是迅速跑去，直趨巖壁而下，康熙怕他跌倒，叫他不要快跑，愛護(hù)之情可見一斑。乾隆皇帝繼位后，不忘祖父的恩德，將這座殿宇題名為紀(jì)恩堂。并將祖父用過的弓、箭、馬鞍等物品陳設(shè)堂中，以示紀(jì)念。

乾隆十九年(1754年)，乾隆皇帝在《題萬(wàn)壑松風(fēng)舊書屋》中寫“昔日恩承仁祖處，今來(lái)又作抱孫人”。乾隆三十年(1765年)，乾隆有了曾孫，他回首往事，感慨萬(wàn)千，寫了《避暑山莊紀(jì)恩堂記》，其中“從皇祖來(lái)避暑山莊，乃賜居斯堂之側(cè)堂。即三十六景中所謂萬(wàn)壑松風(fēng)者，夙興夜寐，日覲天顏”，其中乾隆皇帝不忘祖父康熙的眷顧養(yǎng)育之恩溢于言表。

康熙五十年(1711年)，熱河行宮的宮殿區(qū)已經(jīng)完成，康熙皇帝在行宮正門親筆題匾“避暑山莊”，稱贊這里“獨(dú)有清涼免脫衫”。宮殿區(qū)建成之后，康熙皇帝在熱河泉東側(cè)的平地上開辟了田園瓜圃，引泉水澆灌，優(yōu)質(zhì)的水土使瓜果格外香甜。

康熙的《煙波致爽》詩(shī)寫道：

山莊頻避暑，靜默少喧嘩。

北控遠(yuǎn)煙息，南臨近壑嘉。

春歸魚出浪，秋斂雁橫沙。

獨(dú)目皆仙草，迎牕遍藥花。

炎風(fēng)晝致爽，綿雨夜方賒。

土厚登雙谷，泉甘剖翠瓜。

古人戍武備，今卒斷鳴笳。

生理農(nóng)商事，聚民至萬(wàn)家。

木蘭圍場(chǎng)與避暑山莊是為了達(dá)到康熙“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的目的

興建避暑山莊以后，康熙每年都會(huì)到此一至兩次，先到山莊小住，再到木蘭圍場(chǎng)參加圍獵與慶典。山莊內(nèi)環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人，康熙皇帝稱贊這里是“自有山川開北極，天然風(fēng)景勝西湖。”每次到此駐蹕，他都感到“飲食倍加，精神爽健”。乾隆皇帝在《避暑山莊百韻詩(shī)》序中寫道：

親見皇祖高年須白，允宜頤養(yǎng)，尚且日理萬(wàn)幾。暇則校射習(xí)網(wǎng)，閱馬合圍。雖天行之健，自強(qiáng)不息，亦圣度之恢，與時(shí)偕行也。

當(dāng)時(shí)，康熙朝有一個(gè)叫馬國(guó)賢的意大利傳教士。避暑山莊三十六景修成以后，康熙就命他為三十六景作畫。夏季炎熱，康熙居所的窗戶都打開了。所以馬國(guó)賢在作畫時(shí)，經(jīng)常能窺到康熙皇帝的日常生活。這段生活經(jīng)歷促使他日后寫了一本書，叫《供奉清廷十有三年記》。書中談到：在沒有進(jìn)行典禮的時(shí)候，康熙皇帝在山莊里，除了太監(jiān)和他的嬪妃、宮女，他很少能見到其他的人，康熙皇帝在這個(gè)山莊里很孤獨(dú)。

馬國(guó)賢是中西文化交流中的重要人物，也是以中國(guó)園林影響西方傳統(tǒng)園林美學(xué)觀念的先驅(qū)人物。他曾在中國(guó)宮廷服務(wù)十三年，將銅版技術(shù)傳入中國(guó)，為康熙皇帝制作了避暑山莊銅版畫。后來(lái)，他把避暑山莊銅版畫帶回歐洲，使中國(guó)園林的圖像資料第一次進(jìn)入歐洲并在歐洲傳播，推動(dòng)了歐洲特別是英國(guó)園林設(shè)計(jì)的革命。然而，百年后的英國(guó)園林設(shè)計(jì)理念仍與中國(guó)有本質(zhì)的區(qū)別，來(lái)自英國(guó)的馬嘎爾尼勛爵認(rèn)為中國(guó)園林似乎給人以“奴役自然”的感覺，因?yàn)楸苁钌角f的園林設(shè)計(jì)幾乎完全依托于自然美景的底蘊(yùn)。不過，當(dāng)軍機(jī)大臣和珅作為皇家導(dǎo)游帶領(lǐng)馬嘎爾尼使團(tuán)游歷了避暑山莊的湖區(qū)、宮殿區(qū)、平原區(qū)后，馬嘎爾尼認(rèn)為：“如何來(lái)細(xì)說(shuō)這迷人的山莊呢？我們見到了各種迥然不同的景色，但奇怪的是，在六個(gè)小時(shí)的嚴(yán)格審查后，我竟然沒有找出其他可以批評(píng)的地方。”(馬嘎爾尼，《紀(jì)事》)“可以毫不夸張地說(shuō)，自漢唐以來(lái)，無(wú)論元明，還沒有一個(gè)像避暑山莊那樣以表現(xiàn)自然美，即天然山水見勝的宮苑。在這一點(diǎn)上可說(shuō)是前所未有，終清之朝也沒有第二個(gè)可稱為自然山水宮苑的?！?汪菊淵)。避暑山莊從容博大的景觀內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的物境與心境的統(tǒng)一。正如揆敘在《御制避暑山莊詩(shī)》跋中所描述的：

奉慈闈則微寢問膳之誠(chéng)，憑臺(tái)榭則見茅茨不剪之意，觀溉種則念稼穡之艱難，覽花蒔則驗(yàn)陰陽(yáng)之氣候，玩禽魚則思萬(wàn)物之咸若。

康熙年間除馬國(guó)賢以外，康熙皇帝也與歐洲各教派傳教士進(jìn)行著頻繁的交往，并且他認(rèn)可了中國(guó)自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W洲的開放。當(dāng)時(shí)的中國(guó)與歐洲是兩個(gè)彼此隔絕的文明發(fā)源地和區(qū)大經(jīng)濟(jì)體，文化、科技、經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性極強(qiáng)，同時(shí)，天朝的高傲并未掩蓋帝王的理智，康熙皇帝是一位精力極其旺盛且求知欲很強(qiáng)的君主，他熱愛西方文化，曾拜南懷仁、徐日升、白晉、張誠(chéng)等西方傳教士為師，向他們學(xué)習(xí)天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、繪畫、音樂等知識(shí)。

從歷史上看，由于相隔實(shí)在遙遠(yuǎn)，中國(guó)與歐洲的文化交流向來(lái)命運(yùn)多舛，曾經(jīng)錯(cuò)過幾次重大的歷史性機(jī)遇。東漢班超出使西域的過程中，派遣他的副手甘英出使大秦(羅馬)，但這位副手卻在巴爾干半島的西海岸望著波光粼粼的亞得里亞海，以為走到了世界盡頭，而偉大的羅馬文明，就在近如咫尺的對(duì)岸。在唐代，恒邏斯之戰(zhàn)的敗北，使歐洲與中國(guó)之間長(zhǎng)期被*文明阻隔。直到明朝的鄭和下西洋，中國(guó)迎來(lái)了邁向海洋的最好時(shí)機(jī)，但卻被當(dāng)時(shí)的朝廷禁止了。從此，鄭和之后再未有派遣艦隊(duì)之事，船員被遣散，船只任之?dāng)R置廢爛，航海圖被兵部尚書劉大夏焚毀。中國(guó)從此斷絕了與海洋的聯(lián)系。由此可見，明朝不僅盛產(chǎn)昏君，其封閉也是雙重的：海禁與長(zhǎng)城同時(shí)阻斷了中華文明的兩條絲綢之路。

到了清朝，長(zhǎng)城荒蕪，蒙古人回歸，邊塞被化作無(wú)形，大海彼岸西方人的科學(xué)技術(shù)對(duì)中國(guó)的影響也逐漸深入，這依托于康熙皇帝的開放精神和大國(guó)意識(shí)。盡管這種開放極大程度上停留在上層的興趣而不是社會(huì)功能之中，但康熙時(shí)代對(duì)外來(lái)文化的包容，也堪比中國(guó)歷史上最開放的唐朝前期。余秋雨在散文《一個(gè)王朝的背影》中詳盡敘述了康熙皇帝對(duì)西方科學(xué)的重視：

康熙皇帝在北京故宮和承德避暑山莊認(rèn)真研究了歐幾里得幾何學(xué)，經(jīng)常演算習(xí)題，又學(xué)習(xí)了法國(guó)數(shù)學(xué)家巴蒂的《實(shí)用和理論幾何學(xué)》，并比較它與歐幾里得幾何學(xué)的差別。他的老師是當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)的一批西方傳教士，但后來(lái)他的演算(速度)比傳教士還快，他親自審校譯成漢文和滿文的西方數(shù)學(xué)著作，而且一有機(jī)會(huì)就向大臣們講授西方數(shù)學(xué)。以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，康熙又進(jìn)而學(xué)習(xí)了西方的天文、歷法、物理、醫(yī)學(xué)、化學(xué)，與中國(guó)原有的這方面知識(shí)比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在自然科學(xué)問題上，中國(guó)官僚和外國(guó)傳教士經(jīng)常發(fā)生矛盾，康熙不袒護(hù)中國(guó)官僚，也不主觀臆斷，而是靠自己發(fā)奮學(xué)習(xí)，真正弄通西方學(xué)說(shuō)，幾乎每次都作出了公正的裁斷。他任命一名外國(guó)人擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)副，并命令禮部挑選一批學(xué)生去欽天監(jiān)學(xué)習(xí)自然科學(xué)，學(xué)好了就選拔為博士官。西方的自然科學(xué)著作《驗(yàn)氣圖說(shuō)》、《儀像志》、《赤道南北星圖》、《窮理學(xué)》、《坤輿圖說(shuō)》等等被一一翻譯過來(lái)，有的已經(jīng)譯成漢文的西方自然科學(xué)著作如《幾何原理》前六卷他又命人譯成滿文。

此外，康熙皇帝尊重現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，甚至批準(zhǔn)在紫禁城內(nèi)制造西藥。同時(shí)，西方科學(xué)制圖法的傳入，使康熙皇帝認(rèn)識(shí)到中國(guó)地圖的粗略、模糊，需借鑒科學(xué)技術(shù)實(shí)測(cè)后繪制，于是他組織了一次全國(guó)土地測(cè)量，以天文觀測(cè)為基礎(chǔ)，使用三角測(cè)量法進(jìn)行精確測(cè)繪。從康熙四十七年(1708年)開始測(cè)制，至康熙五十七年(1718年)完成，歷經(jīng)十年，完成了《皇輿全覽圖》的繪制，這是中國(guó)幾千年以來(lái)的第一部實(shí)測(cè)地圖。

康熙時(shí)代是一個(gè)科學(xué)技術(shù)向西方相對(duì)開放的黃金時(shí)代，正是這個(gè)時(shí)候，整個(gè)清王朝在沿著向上的趨勢(shì)運(yùn)行。不僅歐洲的科學(xué)與文化大量傳入中國(guó)，清代的風(fēng)俗、文化、建筑、服裝也成為歐洲的時(shí)尚，甚至康熙皇帝本人，也成為歐洲的名人，西方人在想象著那個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的中國(guó)大皇帝的模樣。

康熙朝是一個(gè)色彩鮮亮的時(shí)代，為刻板的清代注入活力?？滴醯纳钪衼?lái)往著各式各樣的滿洲人、蒙古人、漢人以及周邊屬國(guó)的使節(jié)與歐洲各國(guó)的傳教士，康熙與他一手打造的大清帝國(guó)沉浸在積極進(jìn)取的時(shí)代氛圍中。他年復(fù)一年地在京師與木蘭圍場(chǎng)之間奔波，大部分時(shí)間都在避暑山莊度過，他的大墻圍住了一片古樸清雅北方民居一樣的殿堂、山嶺、碧水、嘉園。這時(shí)的避暑山莊似乎被康熙皇帝刻意隱瞞了其政治意圖，但避暑山莊在地理和軍事、政治方面的意義卻早已凸顯。

武烈水河谷直達(dá)清王朝的發(fā)祥地，是東北的門戶之一。同時(shí)，在此興建熱河行宮，可俯視關(guān)內(nèi)，南制天下，北控蒙古，東通遼沈，具有重要的戰(zhàn)略意義。所以，在熱河營(yíng)建這座山莊別苑，不僅是皇帝要在這里消暑，更主要的是清王朝極欲實(shí)現(xiàn)其安撫國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和各游牧部落的政策，以懷柔方式保障中國(guó)各民族的和睦與領(lǐng)土的統(tǒng)一。到了乾隆年間，康熙皇帝留下的這一切開始全面地發(fā)揮作用。但在最初的歲月里，避暑山莊從容、波瀾不驚地沉睡在山水之間，它好像沒有那么沉重的歷史使命，似乎只是康熙晚年的溫柔鄉(xiāng)。

木蘭圍場(chǎng)的設(shè)置與避暑山莊的建立是為了達(dá)到康熙皇帝“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的政治目的。雍正元年(1723年)，雍正皇帝在避暑山莊所在地設(shè)置了熱河廳，同時(shí)表示：“后世子孫，當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，毋望家法?！庇赫荒?1733年)，改熱河廳為承德州，“承德”之名自此始。“承德”一詞來(lái)自《尚書·周官》：“六服群辟，罔不承德，歸于宗周，董正治官?！币鉃椤俺惺艿聺伞?。到乾隆時(shí)期，避暑山莊重新啟用，而且又開始大規(guī)模擴(kuò)建。避暑山莊第二階段的工程從乾隆六年(1741年)持續(xù)到乾隆五十七年(1792年)，在此期間，山莊進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，增建宮殿和多處精巧的大型園林建筑，山莊周圍的寺廟也相繼建造完成。寺廟的建造使這里更加得以發(fā)揮聯(lián)絡(luò)蒙古各部，撫綏各少數(shù)民族貴族，促進(jìn)各民族融和的作用。

最終建成的避暑山莊界墻內(nèi)約占地五百六十四公頃。乾隆皇帝效仿祖父康熙，在山莊內(nèi)以三字為名又題了三十六景，與康熙的三十六景合稱為避暑山莊七十二景，取道家“三十六洞天、七十二福地”的寓意：

1.麗正門 2.勤政殿 3.松鶴齋 4.如意湖

6.青雀舫 5.綺望樓 7.馴鹿坡 8.水心榭

9.頤志堂 10.暢遠(yuǎn)臺(tái) 11.靜好堂 12.冷香亭

13.采菱渡 14.觀蓮所 15.清暉亭 16.般若相

17.滄浪嶼 18.一片云 19.萍香沜 20.萬(wàn)樹園

21.試馬埭 22.嘉樹軒 23.樂成閣 24.宿云檐

25.澄觀齋 26.翠云巖 27.罨畫窗 28.凌太虛

29.千尺雪 30.寧?kù)o齋 31.玉琴軒 32.臨芳墅

33.知魚磯 34.涌翠巖 35.素尚齋 36.永恬居

規(guī)模最龐大的皇家園林的誕生跨越了八十九年的漫長(zhǎng)歲月

避暑山莊的建造過程經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三代帝王，從康熙四十二年(1703年)動(dòng)工興建到乾隆五十七年(1792年)最后一項(xiàng)工程竣工，這一世界上規(guī)模最龐大的皇家園林的誕生跨越了八十九年的漫長(zhǎng)歲月。乾隆朝最終建筑完成的避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分。

宮殿區(qū)位于山莊東南部，地形平坦，景色秀麗，如同江南，是皇帝處理朝政、舉行慶典和生活起居的地方，占地十萬(wàn)平方米，由正宮、松鶴齋、萬(wàn)壑松風(fēng)和東宮四組建筑組成。正宮建于康熙五十年(1711年)至五十二年(1713年)，為九進(jìn)院落的建筑群，占地一萬(wàn)平方米。乾隆十九年(1754年)重新修繕并改建。由麗正門、午門、閱射門、澹泊敬誠(chéng)殿、四知書屋、十九間照房、煙波致爽殿、云山勝地樓、岫云門以及一些朝房、配殿和回廊等組成。宮殿區(qū)分前朝、后寢兩部分。前朝是皇帝處理軍機(jī)政務(wù)的辦公區(qū);后寢是皇帝和后妃們?nèi)粘Ｆ鹁拥纳顓^(qū)。松鶴齋在正宮東，有七進(jìn)院落。萬(wàn)壑松風(fēng)在松鶴齋之北，為乾隆幼時(shí)讀書處，由六幢大小不同的建筑錯(cuò)落布置。東宮的前面宮墻上另辟大門，稱德匯門，為重臺(tái)城門，形制與麗正門相仿。

宮殿區(qū)主殿為澹泊敬誠(chéng)殿，面闊七間，進(jìn)深三重，建在大理石砌筑的臺(tái)基上，為青磚布瓦卷棚歇山式建筑，不飾彩繪，古樸典雅，莊重肅然。大殿全部由珍貴的楠木建成，因此俗稱楠木殿。每當(dāng)夏秋陰雨天氣，可嗅到楠木的幽香?！板２础倍謥?lái)自于《易經(jīng)》：“不煩不擾，澹泊不失”，諸葛亮在其《戒子書》中說(shuō)，“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”?？滴趸实垲}“澹泊敬誠(chéng)”這四個(gè)字，含蓄地表達(dá)了他“居安思危，崇尚節(jié)儉”的思想。大殿外檐懸三塊金漆雕龍?jiān)娯?，中間的詩(shī)匾寫于嘉慶元年(1796年)，這是乾隆皇帝當(dāng)太上皇第一年，時(shí)年八十六歲。詩(shī)文為：

祖功避暑建山莊，夏五來(lái)臨歲以常。

佳蔚屢沾昨真渥，濃云復(fù)作曉淑涼。

騁觀農(nóng)景時(shí)晴好，兼意旅情減濘良。

嶺過廣仁看色喜，今居太上耀輝光。

至避暑山莊成什丙辰仲夏月御筆