講述：圣人康有為曾提出過(guò)一條駭人聽(tīng)聞意見(jiàn)

康有為很小的時(shí)候就以“圣人”自居了。

按照《康南海自編年譜》所記，康有為生于十三世書香門第，幼隨祖父讀書，4歲，外祖即“期以將來(lái)大器”。6歲，長(zhǎng)輩皆稱譽(yù)“謂此子非池中物”。12歲，享有“神童”之名。20歲，徹底放棄詞章考據(jù)之學(xué)，效仿明朝大圣人王陽(yáng)明，靜坐養(yǎng)心。靜坐到一定程度，“忽見(jiàn)天地萬(wàn)物皆我一體，大放光明，自以為圣人，則欣喜而笑”，從此“得道成圣”，“以經(jīng)營(yíng)天下為志”，走出了一條內(nèi)圣外王之路。

不過(guò)，讓這位“圣人”頗為尷尬的是，在科場(chǎng)考試上，他的表現(xiàn)并不盡如人意。

可以說(shuō)，康圣人是對(duì)科舉制度又恨又愛(ài)。

恨，是指康圣人在廣東的萬(wàn)木草堂里不下一百次大講特講《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，大力抨擊科舉制度。

愛(ài)，是指康圣人在科舉考試中雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻也屢敗屢戰(zhàn)，鍥而不舍，一股子不考中進(jìn)士就誓不為人的氣概。

有弟子想不明白，問(wèn)，老師，您既然指責(zé)科舉有這么多的弊端，為什么還要不斷的參加考試？

康圣人的回答讓人瞠目結(jié)舌，他說(shuō)，科舉制度太強(qiáng)大了，我只有加入它才行。

1894年和張謇一同參加考試，康圣人自翊“天下事盡在瓠中矣”！可是，到頭來(lái)，張騫做了狀元爺，而康有為依然還是名落孫山，加不進(jìn)去。

而且，改年，張之洞和袁世凱共同上書，廢除了科舉，康圣人再也沒(méi)有加入科舉成功者行列的機(jī)會(huì)了。

不能征服科舉，那就做個(gè)帝王師吧。能做上帝王師，就是天下學(xué)問(wèn)的無(wú)冕之王了。

康圣人自從得到光緒皇帝的接見(jiàn)后，就處處以帝王師自許，不斷向皇帝呈折遞書，并奉呈俄國(guó)和日本兩國(guó)變法維新的書籍，認(rèn)真給光緒帝傳道、授業(yè)、解惑。

在這種背景下，康有為曾經(jīng)給光緒帝上了一條極駭人聽(tīng)聞的 “救亡之策”——“中日合邦”！

這個(gè)“中日合邦”到底是個(gè)什么意思？

這么說(shuō)吧，實(shí)際上，“中日合邦”就是后來(lái)那個(gè)臭名昭著的“大東亞共榮圈”的雛形，二者內(nèi)涵一致、本質(zhì)相同。

如果“中日合邦”真給康有為弄成，那后果可能會(huì)非常遭。

不過(guò)，在給光緒帝上這條“救亡之策”時(shí)，顢頇的康有為并沒(méi)有這樣的覺(jué)悟。因?yàn)?，這個(gè)“中日合邦”的點(diǎn)子，不是他的原創(chuàng)，是舶來(lái)品，是康有為和英國(guó)人李提摩太做交易換來(lái)的。

這個(gè)李提摩太，是一個(gè)政治騙子，曾神秘兮兮地向李鴻章、張之洞等兜售救中國(guó)的“妙策”， 獅子大開(kāi)口，要價(jià)一百萬(wàn)兩，夸口說(shuō)“今日得妙法，救近救遠(yuǎn)。法成，賞一百萬(wàn)兩；不用，分文不費(fèi)”。

李鴻章沒(méi)有鳥他。

張之洞呢，鳥是鳥了，但剛知道“妙策”的主體內(nèi)容是“延請(qǐng)外國(guó)監(jiān)管中國(guó)的外交和政治”，就不客氣地發(fā)逐客令，說(shuō)自己“不主張將中國(guó)變成某個(gè)國(guó)家的暫時(shí)的保護(hù)國(guó)”。

碰壁后的李提摩太倍感失落，先后拜訪了總理衙門大臣張蔭桓、帝師翁同龢、恭親王奕訢等人。但令他傷心的是，所有的努力都一無(wú)所獲。

最后，李提摩太狠下心大甩賣，把“妙策”免費(fèi)送給了圣人康有為。

說(shuō)是免費(fèi)，其實(shí)也不對(duì)。因?yàn)槔锩媸且?fù)出代價(jià)交換的，即康有為負(fù)責(zé)推薦李提摩太擔(dān)任光緒皇帝的貼身顧問(wèn)。

李提摩太送給圣人康有為“妙策”，其實(shí)就是“中日合邦”，不過(guò)，到了他的手里，被篡改成了“中英合邦”。

李提摩太建議中國(guó)政府：

一、宜延聘二位可信之西人，籌一良法，速與天下大國(guó)立約聯(lián)交。二、宜立新政部，以八人總管，半用華官，半用西人。三、鐵路仍電請(qǐng)西國(guó)辦理鐵路第一有名之人，年約四十歲者與之商辦。四、李提摩太本人力強(qiáng)年富，心計(jì)最工，在新政部應(yīng)總管籌款借款各事。五、中國(guó)應(yīng)暫請(qǐng)英人某某、美人某某，隨時(shí)入見(jiàn)皇上，以西國(guó)各事詳細(xì)奏陳。六、國(guó)家日?qǐng)?bào)，關(guān)系安危，應(yīng)請(qǐng)英人某某、美人某某，總管報(bào)事。七、學(xué)部為人才根本，應(yīng)請(qǐng)德人某某、美人某某總之。八、戰(zhàn)陣之事，李氏本人素來(lái)不懂，應(yīng)專精此事之人保薦人才，以備任使。九、以上各事，應(yīng)請(qǐng)明發(fā)諭旨。

顯而易見(jiàn)，李提摩太的建議，就是想要中國(guó)將外交、新政、鐵路、借款、報(bào)紙、教育等權(quán)力，全部交由外國(guó)人掌管。

話說(shuō)回來(lái)，李提摩太敢出高價(jià)公開(kāi)叫賣“妙策”，其實(shí)，他也不是這個(gè)“妙策”的著作人。

這個(gè)“妙策”的版權(quán)所有者是日本人森本藤吉。

知道了吧？都是日本人搞的鬼，要不，怎么說(shuō)“中日合邦”和“大東亞共榮圈”是一脈相承的呢？

早在1893年，日人森本藤吉就出版了《大東合邦論》一書， 鼓吹日本應(yīng)該與朝鮮合為一國(guó)。

正是在“合邦”理論的支撐下，1896年，日本在朝鮮實(shí)施了“合邦”政策，搞得朝鮮國(guó)王出逃，閔妃被殺，朝鮮內(nèi)亂不斷；到了1905年，日本正式在朝鮮設(shè)置統(tǒng)監(jiān)，統(tǒng)管其政治外交事務(wù)。

試想想，日本與朝鮮的“合邦”使得朝鮮國(guó)不成國(guó)、邦不成邦，日本再與中國(guó)“合邦”，會(huì)合成什么樣？

康有為在《康南海自編年譜》里沾沾自得地記：“與日本使矢野文雄約兩國(guó)合邦大會(huì)議，定稿極詳，請(qǐng)矢野君行知總署答允，然后可以大會(huì)于各省?！?/p>

遭受洗腦的康有為先是指使刑部主事洪汝沖上書光緒皇帝，提出了遷都、借才、聯(lián)邦三條建議。關(guān)于其中的“聯(lián)邦”，洪汝沖是這樣說(shuō)的：“為日本者，所親宜無(wú)過(guò)中國(guó)，以我幅員之廣，人民之眾，物產(chǎn)之饒，誠(chéng)得與之聯(lián)合，借彼新法，資我賢才，交換智識(shí)，互相援系，不難約束俄人，俾如君士但丁故事，則東西太平之局，可以長(zhǎng)保，而祖宗締造之業(yè)，亦鞏如磐石矣。此事若在歐西，即合為一國(guó)，亦不為怪，挪威以合于瑞典而得自存，匈牙利以合于奧地利而以不滅。他如意、德以眾國(guó)合成而稱帝制，既無(wú)礙自主之權(quán)利，而有關(guān)兩國(guó)之存亡。故坦然行之，并無(wú)猜忌?！?/p>

洪汝沖以挪威、瑞典為例大談“合為一國(guó)”，可知他所說(shuō)的“聯(lián)邦”絕非一般的國(guó)與國(guó)之間的結(jié)盟。

此后不久，康有為還讓心腹楊深秀向光緒上奏，建議由日本前首相伊藤博文到中國(guó)主政，說(shuō)：“日本伊藤博文游歷在都，其人曾為東瀛名相，必深愿聯(lián)結(jié)吾華，共求自保者也。未為借才之舉，先為借箸之籌。臣尤伏愿我皇上早定大計(jì)，固結(jié)英、美、日本三國(guó)，勿嫌合邦之名之不美，誠(chéng)天下蒼生之福矣。”

在楊深秀的舉薦下，光緒皇帝接見(jiàn)了伊藤博文，但沒(méi)有就“借才”、“合邦”二事作出決策。

康有為急眼了，在戊戌政變發(fā)生的當(dāng)日，指使康黨骨干宋伯魯再度上書，企圖促成“合邦”。

宋伯魯在奏折中明確地說(shuō)：“聯(lián)合中國(guó)、日本、美國(guó)及英國(guó)為合邦，共選通達(dá)時(shí)務(wù)、曉暢各國(guó)掌故者百人，專理四國(guó)兵政稅則及一切外交等事，別練兵若干營(yíng)，以資御侮?！?/p>

“合邦”的具體內(nèi)容就是要中國(guó)現(xiàn)存政府架構(gòu)完全作廢，另外由康有為、李提摩太、伊藤博文等人挑選百名外國(guó)顧問(wèn)，全面接管中國(guó)的政治、軍事、財(cái)政、外交等一切事務(wù)。

康有為還安排了李提摩太晉見(jiàn)光緒皇帝，但在當(dāng)日，政變爆發(fā)，最終使這場(chǎng)“中日合邦”鬧劇迅速胎死。