“全真七子” 的師父王重陽(yáng)竟曾是文武雙舉人

金庸先生的一部《射雕英雄傳》，因其同名改編影視作品的精典而膾炙人口，而其中長(zhǎng)春子丘處機(jī)也為廣大《射雕》迷所熟悉?？墒且f(shuō)到歷史上真實(shí)的“全真七子”，知道的恐怕就不多了。提起“全真七子”，還得先從他們的師傅王重陽(yáng)說(shuō)起?！渡涞瘛钒淹踔仃?yáng)描繪成天下武功第一人，在華山論劍中技?jí)喝盒郏瑠Z取《九陰真經(jīng)》。王重陽(yáng)死后，各大高手對(duì)其所遺《九陰真經(jīng)》的爭(zhēng)奪，是貫穿全書(shū)的一條主線。那么歷史上真有王重陽(yáng)其人，他真的武功蓋世嗎？

王重陽(yáng)歷史上確有其人，他是道教重要派別全真教的創(chuàng)始人，出生于宋徽宗政和二年(公元1112年)。據(jù)說(shuō)因?yàn)樗矚g陶淵明，便改名知明。又因與陶淵明一樣喜愛(ài)菊花，而菊花在重陽(yáng)節(jié)開(kāi)放，便給自己起了個(gè)號(hào)叫重陽(yáng)子。王重陽(yáng)出身于一個(gè)“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災(zāi)難深重的時(shí)代。青年時(shí)代，他“痛祖國(guó)之淪亡，憫民族之不振”，曾于金天眷年間應(yīng)過(guò)文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權(quán)孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，王重陽(yáng)的抱負(fù)沒(méi)有能夠施展。

抗金失敗后，王重陽(yáng)掘地穴居，稱(chēng)之“活死人墓”，以方牌掛其上，書(shū)云：王害瘋(王自稱(chēng)瘋子)靈位。七年后，王重陽(yáng)走出活死人墓，開(kāi)始以另一種方式實(shí)現(xiàn)自己的理想。金世宗大定七年(1167年)，王重陽(yáng)東至今山東東部傳教。在寧海(今山東牟平)講道時(shí)，他對(duì)被宋徽宗寵信的道士林靈素弄得喪失人心的傳統(tǒng)道教進(jìn)行了改造，創(chuàng)立了全真教。在國(guó)難當(dāng)頭、“南渡君臣輕社稷”的大背景下，王重陽(yáng)舉起全真教的旗幟，為的是留住中國(guó)傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化保存于宗教社會(huì)、民間社會(huì)。這實(shí)屬無(wú)奈之舉。

王重陽(yáng)及“全真七子”

王重陽(yáng)在山東傳教過(guò)程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺(丹陽(yáng)子)、丘處機(jī)(長(zhǎng)春子)、譚處端(長(zhǎng)真子)、王處一(玉陽(yáng)子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長(zhǎng)生子)、和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)七人為翹楚，人稱(chēng)北七真，也就是我們通常所說(shuō)的“全真七子”。王重陽(yáng)死后，全真七子在北方廣泛傳播全真教，并且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘處機(jī)龍門(mén)派、譚處端南無(wú)派、劉處玄隨山派、郝大通華山派、王處一全真派、孫不二清靜派。這其中，又以丘處機(jī)及其龍門(mén)派影響最大。

全真道雖然是陜西人王重陽(yáng)創(chuàng)立的，但只能說(shuō)關(guān)隴文化培育出了一顆優(yōu)良的種子，王重陽(yáng)在關(guān)中傳道的七八年里，只收了兩三個(gè)弟子，沒(méi)有多大作為，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的關(guān)中沒(méi)有適合新道思想生長(zhǎng)的土壤。王重陽(yáng)來(lái)到煙臺(tái)地區(qū)傳道，不到三年的時(shí)間里，就發(fā)展了“三州五會(huì)”，道眾達(dá)幾萬(wàn)人。王重陽(yáng)還在煙臺(tái)這片土地上發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)了七位弟子，即“全真七子”，從而使全真道在全國(guó)得以振興。當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，一個(gè)新興的道教宗派挺身而出，承擔(dān)了存續(xù)文脈的工作，并盡己所能保護(hù)百姓，這種貢獻(xiàn)，只能用功德無(wú)量來(lái)形容。此外，有人認(rèn)為，丘處機(jī)的弟子李志常寫(xiě)的《長(zhǎng)春真人西游記》一書(shū)，為后來(lái)吳承恩的《西游記》提供了素材。