愛(ài)國(guó)教育講屈原也要講張儀 講霍去病也要講婁敬

受了幾十年的愛(ài)國(guó)教育，大家伙基本都成愛(ài)國(guó)者了，嘿嘿。可愛(ài)國(guó)的方法都掌握了嗎？恐怕還沒(méi)有吧，所以有必要把愛(ài)國(guó)教育擴(kuò)大一下。中華五千年不止有屈原、霍去病等人愛(ài)國(guó)的，還有張儀、婁敬等人也愛(ài)國(guó)嘛。他們所用的方式方法與前者是有區(qū)別，學(xué)了他們的方法就能開(kāi)拓愛(ài)國(guó)思路，更好的愛(ài)一愛(ài)這個(gè)國(guó)家。

屈原是寧死不屈的，在楚國(guó)得不到朝廷的信任，他就一條路走到黑投了汨羅江，這種為國(guó)而死的精神是受到后人景仰的。然而愛(ài)國(guó)愛(ài)到國(guó)將不國(guó)之時(shí)，人們只有這一條路嗎？俺看還是有其他路的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人腦筋其實(shí)還是很靈活的，士為知己者死，可要遇到不知已的蠢貨，那又何必為其賣(mài)命？嘿嘿，所謂此處不留爺自有留爺處。張儀原是魏國(guó)人，在自己國(guó)家混不開(kāi)就跑到楚國(guó)去，楚國(guó)宰相有眼不識(shí)泰山把張儀當(dāng)賊打得半死。張儀此時(shí)沒(méi)有覺(jué)得人生抱負(fù)就此完蛋了，而是認(rèn)為自己的舌頭還沒(méi)被打爛還有得救，他轉(zhuǎn)而投奔秦國(guó)終于成就了其“連橫”大業(yè)，為秦統(tǒng)一中國(guó)作出了巨大的貢獻(xiàn)。相比起屈原來(lái)他沒(méi)有那么忠貞，卻更能分認(rèn)清形勢(shì)，順勢(shì)而為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，改變國(guó)家命運(yùn)。屈原精神固然可嘉，但要大家都學(xué)他那樣為一個(gè)失敗的王朝去死，那未免也太過(guò)份，另外學(xué)一學(xué)張儀也是不錯(cuò)的呢。

提起大漢朝的光榮，愛(ài)國(guó)教育老拿匈奴未滅就不成家的霍去病當(dāng)?shù)湫??；魧④娚诤脮r(shí)候呢，漢朝經(jīng)文景之治天下富足，這才可以供得起霍將軍的大軍，成就了他封狼居胥的英名。可要回過(guò)頭看為這打下基礎(chǔ)的另一個(gè)人卻更值得大家學(xué)一學(xué)，漢初國(guó)力極弱皇帝的馬車(chē)都找不出四匹同色的馬來(lái)，劉邦提四十萬(wàn)大軍被匈奴冒頓單于圍在白登山，這樣的仗當(dāng)然打不下去。幸而有婁敬出了個(gè)好主意，那就是把皇帝的女兒獻(xiàn)給匈奴人與他們和親，送給他們一些財(cái)物與他們和平相處。這主意要放到片面的愛(ài)國(guó)者眼中那一準(zhǔn)是賣(mài)國(guó)該死的，嘿嘿，也是劉邦英雄識(shí)英雄他就準(zhǔn)了這方法。與匈奴的和親不光是讓漢朝得以和平發(fā)展變強(qiáng)變大，甚至還讓匈奴人產(chǎn)生了對(duì)華夏的向心力。后來(lái)匈奴族領(lǐng)袖皆自稱(chēng)姓劉，最后實(shí)現(xiàn)了民族的大融合呢。要講愛(ài)國(guó)之功，婁敬會(huì)比霍去病小嗎？以前的愛(ài)國(guó)教育中總是有意無(wú)意的忽略?shī)渚催@樣的人，只講面子好不好看，而不問(wèn)實(shí)際操作是否有益，這就容易造成愛(ài)國(guó)的片面性。以為只有如霍一般才是愛(ài)國(guó)，而如婁一般就是賣(mài)國(guó)了，嘿嘿。無(wú)有婁的安邦大計(jì)，霍攻匈奴結(jié)果不會(huì)比劉邦強(qiáng)。

類(lèi)似的情況還發(fā)生在太多人身上，如咱們喜歡講岳飛是愛(ài)國(guó)英雄，卻不喜歡講劉裕。原因是岳飛北伐未成反死在皇帝手里，他成了愛(ài)國(guó)而為國(guó)犧牲的代表。劉裕同樣的北伐，成績(jī)比岳飛還好一些，可他不愿受白癡皇帝的窩囊氣，沒(méi)給皇帝以莫須有罪名殺他的機(jī)會(huì)，反而是一舉推翻東晉王朝自己稱(chēng)了帝。雖說(shuō)天下有能者居之，可這到底犯了咱們以下犯上的忌諱。由此劉英雄就不如岳英雄了，其實(shí)死忠有什么可取的？俺到以為王朝更換只要于民有利，換就換了有何不可嘛。曹操比漢獻(xiàn)帝強(qiáng)一萬(wàn)倍，他當(dāng)選不是更好嗎？嘿嘿。忠誠(chéng)是個(gè)好品德，然不分對(duì)象的忠誠(chéng)就是愚忠了。“民為貴，社稷次之，君為輕”嘛，要忠于人民的利益，而不是忠于某君王、某社稷呢。