《水滸傳》中寡婦潘巧云愛(ài)上野和尚的隱情

潘巧云在水滸傳中也許沒(méi)有另外一位她的本家潘金蓮出名，但同樣做為水性楊花的代表人物，號(hào)稱(chēng)風(fēng)韻寡婦的她，原是一屠夫之女，曾嫁與本府王押司為妻，王押司去世后，改嫁與楊雄。兩年來(lái)，楊雄因公務(wù)繁忙，經(jīng)常在衙門(mén)當(dāng)值，疏冷了潘巧云。不想潘巧云水性楊花，耐不住寂寞，終與海闍黎裴如海勾搭成奸。后來(lái)，被石秀發(fā)覺(jué)，卻又不思悔改，乃進(jìn)讒言與楊雄，教楊雄趕走石秀。石秀不忍楊雄受蒙騙，乃暗中設(shè)計(jì)殺害裴如海，并與楊雄將潘巧云騙上翠屏山。楊雄得知真相，怒殺潘巧云。

由于《水滸傳》講，潘巧云在河北薊州翠屏山被殺，使翠屏山也沾了些淫蕩之氣。翠屏山，據(jù)清道光《薊州志》卷二《盤(pán)勝》說(shuō)，此山在城西北，又稱(chēng)翠屏峰，屬于盤(pán)山風(fēng)景區(qū)?！按淦练逶谔斐伤潞螅拍靖烧?，悉從石罅中進(jìn)出，層層鱗砌，春夏之交，綠翠參天，霜黃碧葉紛遍地，乃山之曲室，殆非人間”。但也有人稱(chēng)翠屏山在山東梁山縣壽張集或平陰縣西25里的玫瑰莊，系水泊梁山附近的一座小山。并說(shuō)北宋時(shí)，翠屏山玉帶河畔有潘巧兒、楊大牛訂為娃娃親，后潘巧兒為翠屏山和尚海能奸污霸占，楊大牛因此大鬧翠屏山，殺死海能和巧兒，投奔梁山。近人冒廣生《小三吾亭詩(shī)集》也有《翠屏山》五古一詩(shī)，有注說(shuō)：“舞鶴樓，在薊州城內(nèi)大街，相傳即潘氏妝樓。”以上諸說(shuō)紛紜，不過(guò)是小說(shuō)家言，固未足信。至于與潘巧云竄同作奸的貼身丫頭迎兒，宋元筆記和話(huà)本多以丫頭命名為“迎兒”者，如宋話(huà)本《簡(jiǎn)帖和尚》說(shuō)，皇甫松家13歲丫頭名喚迎兒;《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》也有丫頭迎兒。迎兒作為丫頭例名，只是一種符號(hào)，宋元多采用，被《水滸傳》順手撿來(lái)而已。

潘巧云的奸夫、薊州報(bào)恩寺和尚海阇黎，俗家名裴如海，出家法名海公。阇黎，是“阿阇黎”的簡(jiǎn)稱(chēng)，梵語(yǔ)意譯為“軌范師”，大概是佛家寺院的職事之一。海阇黎看來(lái)有些音樂(lè)細(xì)胞，唱經(jīng)好嗓音。按，海阇黎唱經(jīng)，乃是正宗和尚借用民間通俗樂(lè)曲講解經(jīng)文，采用為佛事儀式制作的法曲，結(jié)合梵唱以及演奏佛曲的樂(lè)器，并摻進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)和道教音樂(lè)。在海阇黎生活的兩宋時(shí)期，法樂(lè)更加系統(tǒng)而完整，且形成了南峨眉、北五臺(tái)兩大流派。其中北五臺(tái)派又分為東西兩路：東路以太行山東(今河北)為區(qū)域，以演奏鐃鈸為著;西路以太行山西(今山西)為區(qū)域，以曲調(diào)演唱華麗見(jiàn)長(zhǎng)，所以《水滸傳》中海阇黎唱的音樂(lè)當(dāng)屬于東路。俗語(yǔ)云：聲色犬馬，可見(jiàn)導(dǎo)致人性的墮落，美聲猶在美色之上。海阇黎和楊太太吊膀子，因性丟命，罪有應(yīng)得，本不足惜，可半個(gè)世紀(jì)前，竟有人將海和尚改編為原是絨線(xiàn)店小老板，與潘小姐青梅竹馬，后潘為王押司強(qiáng)娶，故海出家當(dāng)和尚云云。其實(shí)那海和尚那廝唱的一口好梵音，無(wú)異今日之流行音樂(lè)，人生寂寞如潘小姐，就算不曾與老海青梅竹馬過(guò)，一聽(tīng)此靡靡之音，嬌軀上下，恐怕早已酥麻半邊矣。

再說(shuō)潘巧云的本夫楊雄，其綽號(hào)在《宣和遺事》和元雜劇《誠(chéng)齋樂(lè)府》中，本作“賽關(guān)索”。龔圣與《宋江三十六人贊》也作“賽關(guān)索”。兩宋時(shí)武人，多喜用“關(guān)索”為己之別號(hào)，或相互指稱(chēng)，如小關(guān)索(《過(guò)庭錄》)、袁關(guān)索(《林泉野記》)、賈關(guān)索(《金陀粹編》)、張關(guān)索(《金史·突合速傳》)、朱關(guān)索(《浪語(yǔ)集》);又《三朝北盟會(huì)編》記有岳飛部將“賽關(guān)索”李寶、鎮(zhèn)壓方臘義軍的宋將“病關(guān)索”郭師中(《武林舊事》)。據(jù)稱(chēng)此“關(guān)索”，即三國(guó)關(guān)羽之子，但查《三國(guó)志》和裴松之注，均無(wú)有此記載。元代至治《全相三國(guó)志平話(huà)》、明代弘治《三國(guó)志通俗演義》也未記有其人其事，而民間傳說(shuō)則甚多。西南地區(qū)多有取地名為關(guān)索嶺、關(guān)索廟。“云貴間有關(guān)索嶺，有祠廟極靈”(《池北偶談》)，“關(guān)索嶺在州城西三十里，上有漢關(guān)索廟。舊志：索，漢壽亭侯子，從武侯南征有功，土人祀之”(見(jiàn)《古今圖書(shū)集成·職方典·安順府永寧州》)。也有認(rèn)為“關(guān)索”非人名，“西南夷人謂爺為索(關(guān)索即關(guān)老爺)，訛傳為蜀漢勇將姓名，宋人遂紛紛取以為號(hào)”。近人余嘉錫則稱(chēng)，“宋人之以關(guān)索為名號(hào)者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。

其不可考者，尚當(dāng)有之。蓋凡綽號(hào)皆取之街談巷語(yǔ)，此必宋時(shí)民間盛傳關(guān)索之武勇，為武夫健兒所欽慕，故紛紛取以為號(hào)。龔圣與作贊，即就其綽號(hào)立意，此乃文章家擒題之法，何足以證古來(lái)真有關(guān)索其人哉？”(《宋江三十六人考實(shí)》)。楊雄在薊州從事兩院押獄兼職業(yè)劊子手，當(dāng)是小說(shuō)家言，因?yàn)榇藭r(shí)薊州(今天津薊縣)為遼的轄區(qū)，或已由遼轉(zhuǎn)隸為金的轄地，其間在宋宣和四年(1122)，金曾一度以薊州歸還于宋，但時(shí)間極短，旋因金兵南下仍為其所轄。且為北宋管轄期間，名廣川郡，也不叫薊州。清道光《薊州志》說(shuō)，“漢唐明尤為重鎮(zhèn)”，即指此。《水滸》作者是南人，于北方人文地理概念，往往一塌糊涂，其混亂于此可見(jiàn)一斑。楊雄綽號(hào)“病關(guān)索”，始見(jiàn)于《水滸》。余嘉錫認(rèn)為《水滸》搞錯(cuò)：“觀宋人多名賽關(guān)索，知《水滸傳》作病關(guān)索者，非也”。楊雄(或王雄)從“賽關(guān)索”降格為“病關(guān)索”，豈非人格侮辱？楊雄何病之有？性無(wú)能乎？舉而不堅(jiān)乎？若如此，則電視連續(xù)劇《水滸傳》中，潘巧云臨被殺前，當(dāng)眾表白她自嫁與楊雄做老婆后，一向無(wú)甚性趣之說(shuō)，當(dāng)?shù)玫娇茖W(xué)上的完滿(mǎn)解釋。