心學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人王守仁是誰 王守仁著作名言是什么
心學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人王守仁是誰 王守仁著作和名言是什么
王守仁是誰
王守仁即王陽明，生于公元1472年，字伯安，世稱陽明先生。他的一生博聞多識，著作繁多，是有名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，其最有名的成就莫過于集陸王心學(xué)之大成于一身。
王守仁乃浙江紹興府人士，出生于家境顯赫之家，自幼便熟讀詩書展示出非凡的智慧。其父母為其有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，便從余姚搬遷至山水之鄉(xiāng)的紹興。王守仁也沒有辜負父母的期望，十二歲初入私塾便能與老師辯論天下大事，暢談國家時政，感懷人事。
在私塾期間發(fā)奮刻苦，隨后更是第一次會試便中舉人雖幾次與狀元之位擦肩而過，但在二十七歲那年高中進士，任刑部主事，后官至為兩廣總督，成為真正意義上的朝廷中流砥柱。本該是胸懷天下，勵志圖志之時卻接連遭到朝廷的貶斥。雖晚年復(fù)起，但遲遲暮年有心卻無力再為朝廷出謀劃策。
因仕途受阻，王守仁便開始一心悟道，領(lǐng)悟儒家心學(xué)之道，廣收教徒進行講學(xué)。他主張“致良知”、“知行合一”且反對朱熹的格物致知論，認為格物致知剝奪了人的天性且過于繁瑣。
縱觀陽明先生的一生，于國，他問為朝廷出謀劃策，以國家興衰天下興亡為己任;于學(xué)，他繼承發(fā)展心學(xué)，使得心學(xué)成為明朝的主流學(xué)說之一，更是使心學(xué)一派遠傳海外;于己，他的一生筆耕不綴，文學(xué)著作眾多且文采斐然，并將心學(xué)的奧秘融入自己書法之中，已然無愧于心。
王守仁乃浙江紹興府人士，出生于家境顯赫之家，自幼便熟讀詩書展示出非凡的智慧。其父母為其有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，便從余姚搬遷至山水之鄉(xiāng)的紹興。王守仁也沒有辜負父母的期望，十二歲初入私塾便能與老師辯論天下大事，暢談國家時政，感懷人事。
在私塾期間發(fā)奮刻苦，隨后更是第一次會試便中舉人雖幾次與狀元之位擦肩而過，但在二十七歲那年高中進士，任刑部主事，后官至為兩廣總督，成為真正意義上的朝廷中流砥柱。本該是胸懷天下，勵志圖志之時卻接連遭到朝廷的貶斥。雖晚年復(fù)起，但遲遲暮年有心卻無力再為朝廷出謀劃策。
因仕途受阻，王守仁便開始一心悟道，領(lǐng)悟儒家心學(xué)之道，廣收教徒進行講學(xué)。他主張“致良知”、“知行合一”且反對朱熹的格物致知論，認為格物致知剝奪了人的天性且過于繁瑣。
縱觀陽明先生的一生，于國，他問為朝廷出謀劃策，以國家興衰天下興亡為己任;于學(xué)，他繼承發(fā)展心學(xué)，使得心學(xué)成為明朝的主流學(xué)說之一，更是使心學(xué)一派遠傳海外;于己，他的一生筆耕不綴，文學(xué)著作眾多且文采斐然，并將心學(xué)的奧秘融入自己書法之中，已然無愧于心。
王守仁心學(xué)的中心思想便是“致良知”和“知行合一”這兩部分內(nèi)容。“致良知”就是指一個人可以不必在意外物，只要能夠遵從自己的內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)即可?！傲贾辈粌H僅是指自身內(nèi)心的思想道德，更是指天理。
王守仁認為每一個人又都良知的存在，理就存在每一個人的心中。而“知行合一”則是指知要與行相互依存，兩者不可分離。“知”是指認知，知善知惡知萬物?！靶小眲t是一個人在“知”的基礎(chǔ)上保留善去除惡。
簡單來說就是如果一個人的內(nèi)心之中有關(guān)于某一種事物善惡的認知，那么他就會遵循自己內(nèi)心的認知，將行動付諸實踐。假如一個人并沒有將其的心中的認知付諸于行動，那么簡單來說就是他并沒有達到王守仁所說的“知行合一”。從該方面上可以表明知在行中，行中有知。而“致良知”則是“知行合一”的前提條件，“知行合一”又是“致良知”的準(zhǔn)則，兩者不能相互獨立而存在的。
王守仁思想的獨特之處在于有沒分離知與行兩者的關(guān)系，認為只要兩者相結(jié)合才會是一個完整的存在，這也是其思想成為明代主流思想之一的重要因素。即使是在現(xiàn)今的社會里，心學(xué)對我們認識自我還是存在著一定的借鑒意義。
王守仁著作
王守仁人稱陽明先生，是明代心學(xué)的集大成者，一代大儒，在其辭世后更是被后人尊稱為王文成公。他的一生除仕途外更是立院講學(xué)，流傳下豐富的文學(xué)著作，那么他的著作有哪些呢？
王守仁的著作行文流暢，大氣，在字里行間可窺見其心胸抱負。在現(xiàn)今廣為流傳的有其哲學(xué)著作有《傳習(xí)錄》、《陽明全集》、《大學(xué)問》等等。在《傳習(xí)錄》一書中，主要內(nèi)容是王守仁與其友人及學(xué)生論學(xué)的書信合集和自身語錄，站在客觀的角度上概括了王守仁心學(xué)的主要思想，為后來學(xué)者研究王守仁思想及其心學(xué)理論提供了重要依據(jù)。
除此之外，陽明先生的《陽明全集》又稱《王文成公全書》，更是在我國研究明代主流思想學(xué)派中占有重要地位。而《大學(xué)問》更是其重要的教典，是心學(xué)精華思想的記錄，通過一問一答的方式，簡潔明了對心學(xué)的主要精華部分進行闡述。
去除對心學(xué)的研究和發(fā)展的相關(guān)著作，王守仁在詩歌上有也極大的造詣。詩歌是其抒發(fā)感情，感慨人世變遷的主要方式，不可或缺。詩歌用詞精致平易，結(jié)構(gòu)嚴謹，瑯瑯上口。詩歌內(nèi)容基于日常生活卻又以小見大，知微見著。
觀其著作，可知王守仁一生博學(xué)多聞，涉獵廣泛，不受題材的限制，除去以上所列的書籍詩歌，更有流傳于世的散文《與毛憲副》、《瘞旅文》等，還有散曲《歸隱》。
王守仁的名言
明代大儒，被后世尊稱為王文成公的王守仁也為后世留下了極為豐富的名言，其名言蘊含著深刻的涵義，令后世子弟深思。
其中流傳最廣的莫過于“破山中賊易，破心中賊難”這一句。這本是時任都察院左僉御史的王守仁在明德十三年間前去江西剿匪時，與其弟子往來書信中所寫的句子。他告訴弟子，他這番前去剿匪，要鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐膹姺耸侨菀椎?，但要從根本上糾正強匪和當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷胝J知確實非常的困難，他們的認知已經(jīng)形成，社會不安穩(wěn)的根源還是難以根除。
從這句話中，不難看出要改變一個人，一定要從他的內(nèi)心開始改變，只有這樣才能實現(xiàn)真正意義上的改變。在明代這個大歷史的舞臺上，王守仁其深刻的認知，更是走在時代的前列。
“心即理也”這句想必大家都不陌生了，是指物我一體，是不相互獨立的一個存在。認識外物是一個人的本能，心是一個人判斷世事的存在，如果能夠?qū)⑿牡淖饔冒l(fā)揮到極致，做到物我合一，那么這個人將能夠洞察一切事物。在現(xiàn)今社會里，這也有重要的引申意義，一個人單靠自己的感性去判斷事物是不行的，需要理性與感性的相結(jié)合。
博文多識的王守仁除去以上這兩句名言，還流傳下其他許許多多的名言警句，需要我們更進一步的挖掘。從其名言中，我們可窺王守仁的氣度以及自身的抱負，醉心政治。
