帝俊是誰？帝俊是什么死的？

帝俊是誰：“帝俊”這一古帝名號只見于《山海經(jīng)》(在《大荒》、《海內(nèi)》兩經(jīng)中多次提到)?！翱　钡谋玖x是“位于金字塔頂端的人”。“帝俊”一詞字面上的意思是“位于金字塔頂端的古帝”。在炎黃世系排列中，炎帝屬于五行之火，位列第二;黃帝屬于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是東方木帝伏羲?！洞蠡臇|經(jīng)》：“帝俊生帝鴻”。東方殷商民族所奉祀的上帝帝俊，就是一個(gè)長著鳥的頭，頭上有兩只角，獼猴身子，腳只有一只，手里常常拿了一只拐杖，弓著背，一拐一拐地走路的奇怪動(dòng)物，這就是他們的始祖神了。

天帝——帝俊因?yàn)樗L得英俊，所以人們叫他“俊”，難道他就沒有名字嗎？研究下來帝俊與帝嚳也有驚人的疊合關(guān)系。這些疊合是后儒們在改造與分化帝俊神話時(shí)所遺留下來的消化不掉的痕跡，足以證明帝嚳的真實(shí)身份，且能讓我們有足夠的證據(jù)恢復(fù)帝嚳的本來面目。

其一，《帝王世紀(jì)》云：帝嚳剛出生時(shí)，自道其名為“俊”，“嚳”與“俊”同音且近形，所以二人當(dāng)同為一人。

其二，史傳后稷乃帝嚳元妃姜女原所生，而《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》言“帝俊生后稷”，此亦 可證嚳與俊同為一人。

其三，史傳商代始祖契為帝嚳次妃簡狄吞玄鳥卵而生，商人之祖為帝嚳，而王國維認(rèn)為“俊”是商代高祖中地位最顯赫者，何新以為“俊”是商人的祖先。是亦證明“俊”便是帝嚳。

其四，《山海經(jīng)大荒南經(jīng)》云：“帝俊生季厘?！焙萝残惺柙疲骸拔氖四辍蹲髠鳌吩?，高辛氏才子八人，有季貍，貍、厘聲同，疑是也?！焙率纤陨跏?，此正可以說明帝俊與嚳本是一人，所以二人之子也同名。

其五，畢沅《山海經(jīng)大荒西經(jīng)》注云：“《史記》云帝嚳娶女取訾氏之女?！端麟[》曰：案，皇甫謐曰，女名常羲。”帝嚳之妻與俊妻同名，當(dāng)然不是偶然，也不足怪，因二神本為一人。

信陽師范學(xué)院金榮權(quán)教授在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中國古代神話中是一個(gè)謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見于《山海經(jīng)》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內(nèi)”兩經(jīng)之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系”?！瓣P(guān)于帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認(rèn)為帝俊當(dāng)是上古時(shí)代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》記載的帝俊活動(dòng)地及其子孫之國大多在東方”。“帝俊部族與少昊部族均是我國東部以“鳥”為圖騰的遠(yuǎn)古同一部族。帝俊之“俊”又可寫為“夋”，這字在甲骨文中實(shí)為一個(gè)鳥的形象”。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文稱為高祖夋(與莒國犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形狀甲骨文作 或 ，畫的是鳥的頭，獼猴的身子，一只足，手里似乎還拄著一根拐杖。

有關(guān)帝俊的神話相當(dāng)零碎，集中保存在《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》以下五篇里，其他書籍并無所見。帝俊有兩個(gè)妻子，一個(gè)名叫羲和，住在東方海外的甘淵，生了十個(gè)太陽;另一個(gè)名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二個(gè)月亮。他還有一個(gè)名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身國的先祖。這位先祖一個(gè)頭三條身子，傳下來的子孫也都是這般模樣。帝俊時(shí)常從天上降下來，和下方一些面對著面躚舞蹈的五彩鳥交朋友;下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斬下竹的一節(jié)，剖開來就可以做船。堯的時(shí)候，十日并出，帝俊曾經(jīng)賜給羿紅色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來帝俊神話的片斷。從中可以見到帝俊作為天帝的神性。

帝俊之后姜姓，而諸多土著東夷古國或族團(tuán)姜姓，如東夷姜太公之祖伯夷，東夷戰(zhàn)神蚩尤，萊、齊、紀(jì)、州、郚、向、紀(jì)國等均姓姜。

在日照旸谷太陽文化源旅游風(fēng)景區(qū)的天臺山上有一巨型石人頭像，據(jù)傳說是帝俊頭像，當(dāng)?shù)厝朔Q石祖像，也稱老祖象。老祖像歷盡風(fēng)雨滄桑，底座山巖上有人工刻畫的太陽圖案，太陽中間為原始的“祖”字。傳說該石像是東夷人父系社會的始祖——帝俊的化身。西側(cè)的天臺山極頂是俊臺，相傳為帝俊祭天之處。山下堯王城遺址中的墓葬都朝著天臺山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的東夷古國對太陽神和祖先帝俊的崇拜。