春申君與上海“申城”的來(lái)歷 上海為何又叫申城

申城之“申”的來(lái)歷

上海又名“申城”，簡(jiǎn)稱“申”。上海的開發(fā)起源于何時(shí)，有史記載應(yīng)追溯到戰(zhàn)國(guó)后期，在此之前，上海地界雖屬吳越之地，但因地處長(zhǎng)江三角洲入海口南岸，受太湖多條出水口和浦江、海潮作用形成的泥沙淤積，土地多呈荒蕪和沼澤狀態(tài)，開發(fā)極為薄弱。到了戰(zhàn)國(guó)后期的公元前248年，因戰(zhàn)國(guó)四公子之一的楚國(guó)令尹(相國(guó))春申君黃歇請(qǐng)封于此，建都邑于故吳墟(今蘇州城)，今上海之地遂得治理開發(fā)，成為富庶之地，因?yàn)榇荷昃獾夭⒌昧己弥卫?，上海也就有了“申”城的?jiǎn)稱。

那么，申城之“申”和春申君之“申”既同出一源，又來(lái)自何時(shí)何處？這要從春申君的最初封地談起。據(jù)《史記·春申君列傳》載，“春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏?！痹缒暧螌W(xué)博聞，事楚頃襄王，當(dāng)時(shí)正值秦國(guó)脅迫韓、魏欲聯(lián)合攻打楚國(guó)，黃歇奉命出使秦國(guó)，上書秦昭王，使秦國(guó)改變了伐楚的計(jì)劃。黃歇的這篇“上秦昭王書”可謂名垂青史的奏書，分析透徹入理，引經(jīng)據(jù)典，一舉打動(dòng)了秦昭王。

此后，黃歇又隨楚國(guó)太子完作為人質(zhì)，留居秦國(guó)咸陽(yáng)。直到8年以后，楚頃襄王重病在身不久于人世，才設(shè)計(jì)先后逃離秦國(guó)，太子完回國(guó)后不久即位為楚考烈王，因黃歇再立大功而為楚相，封為“春申君”，賜淮河以北12縣，在此封地15年后，黃歇主動(dòng)讓出淮北封地，請(qǐng)封遠(yuǎn)在東海之濱的江東故吳地?；幢?2縣曾經(jīng)是古申國(guó)從河南省南陽(yáng)盆地遷往信陽(yáng)一帶的申國(guó)故地，又曾為楚頃襄王的臨時(shí)都城“楚王城”的地望所在，戰(zhàn)略地位十分重要。信陽(yáng)及其以東地區(qū)西周春秋時(shí)期為古黃國(guó)、息國(guó)、申國(guó)的封地或遷徙地。“春申”之義蓋取“繁榮興旺申地”的涵義，希望春申君能將這里治理的一派繁榮景象。

春申君為何放棄富庶的淮北之地而請(qǐng)封到當(dāng)時(shí)屬楚國(guó)東部邊陲的江東之地呢？據(jù)《史記》載，黃歇初受封15年后，主動(dòng)言之楚王曰：“淮北地邊齊，其事急，請(qǐng)以為郡便?！闭?qǐng)封于江東，考烈王許之。其實(shí)，身為國(guó)相的黃歇，封地近于國(guó)都陳郢(今河南淮陽(yáng))，對(duì)楚王室構(gòu)成威脅，春申君為了避嫌而主動(dòng)放棄淮北封地，以取得楚王的信任，至于淮北接近齊國(guó)，容易受到齊國(guó)的威脅不過是一個(gè)借口而已。黃歇及其族人在江東吳地一帶經(jīng)營(yíng)了10年，以此為基地疏通河道，興修水利，改造糧田，使長(zhǎng)江三角洲的浦江地區(qū)得到良好的開發(fā)治理，受到當(dāng)?shù)厝嗣窈秃笫赖木囱觥?/p>

春申君黃歇的主要?dú)v史業(yè)績(jī)與后世傳人

春申君黃歇為“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一，不僅對(duì)楚國(guó)后期貢獻(xiàn)很大，而且對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)歷史的影響也是突出的。他輔佐兩代楚王，廣招天下賢能，擁有門客三千，對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)楚國(guó)和天下局勢(shì)發(fā)揮了重要影響，在楚國(guó)的地位“雖名相國(guó)，實(shí)楚王也?！背鲜錾蠒赝?，以智退秦、韓、魏聯(lián)軍外，并與太子完一起在秦國(guó)作為人質(zhì)長(zhǎng)達(dá)8年之久，回國(guó)后春申君黃歇就相國(guó)的第五年，即“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”的第二年，受命將兵解邯鄲之圍，迫使秦國(guó)引兵退卻。就相國(guó)的第八年，帶領(lǐng)楚國(guó)軍隊(duì)北伐滅魯，并任命著名思想家荀卿為蘭陵令，使楚國(guó)顯示出復(fù)興跡象。之后代楚王行使多國(guó)“縱約長(zhǎng)”之職，聯(lián)合出兵至函谷關(guān)，后諸侯軍敗走，合縱失敗。春申君兩度受封，對(duì)淮北封地和江東封地進(jìn)行了卓有成效的治理，促進(jìn)了兩地的開發(fā)，鞏固了楚國(guó)的生產(chǎn)基地，也使兩地黃氏成為名門望族。對(duì)江東吳地尤其是申地的開發(fā)，為今上海地區(qū)最早的開發(fā)歷史記載，開啟了上海地區(qū)的先秦文明。楚國(guó)后來(lái)向東遷都?jí)鄞?今安徽壽縣)，除避秦兵鋒芒外，與春申君在東方封地的開發(fā)不無(wú)關(guān)系。

春申君就相國(guó)25年后，在楚考烈王去世后遭到趙人李園設(shè)計(jì)的陰謀行刺，同時(shí)黃歇家族也遭到李園勢(shì)力的嚴(yán)重殘害，但其子孫至少有五支幸存并傳衍下來(lái)。他的長(zhǎng)子黃尚一支，形成后來(lái)的江夏黃氏，次子黃俊一支，形成中原的陽(yáng)夏黃氏，五子黃堂一支，形成后來(lái)的東吳黃氏。另有改姓申氏者，為黃姓一支后裔。春申君在上海的封地留下了大量的文化積淀。

春申君經(jīng)營(yíng)江東在申城上海留下的文化遺產(chǎn)

首先，通過黃歇在江東封地的開疆拓土，在上海開啟了真正意義上的農(nóng)耕文明和水上航運(yùn)文明。興修水利，疏浚水道，主持疏浚東江、婁江、吳淞江“三江”，開浚黃歇浦(黃浦江)，連通太湖和淀山湖，將其江面拓展到300米至700米，深挖至十?dāng)?shù)米，與東海、黃海之間的長(zhǎng)江出?？谶B通。后人繼承春申君的傳統(tǒng)，不斷深挖疏浚，至今，黃浦江江闊水深，可通行3000~10000噸級(jí)船只，屬一級(jí)航道。黃浦江由此成為上海市的母親河，上海市主要生活用水及工業(yè)用水的水源主要來(lái)自這條江，并承擔(dān)著航運(yùn)、排洪、灌溉、漁業(yè)、旅游、調(diào)節(jié)氣候等重要作用。2300年前春申君帶領(lǐng)民眾改良土壤，荒灘變良田，開發(fā)治理江東，為吳越帶去了先進(jìn)的冶鐵技術(shù)，制造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器械，先進(jìn)的紡織技術(shù)，與江南的蠶線結(jié)合，為日后這里成為全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)魚米之鄉(xiāng)、絲綢之鄉(xiāng)、紡織之鄉(xiāng)，以及中國(guó)資本主義最早在江南蘇杭地區(qū)的萌芽，奠定了良好生產(chǎn)基礎(chǔ)。

其次，在上海及其周邊的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)，留下了與春申君黃歇有關(guān)的歷史文化遺存。如黃浦江、申江、春申江、黃浦區(qū)、春申路、春申村等地名遺跡，均為紀(jì)念這位開“申”之祖而命名。在上海的老城隍廟，曾經(jīng)供奉著春申君的神像(后在日軍侵華時(shí)被毀)?，F(xiàn)在，在上海松江區(qū)新橋鎮(zhèn)春申村，于2003年重新擴(kuò)建的春申君祠堂，相傳這里曾是春申君治理黃浦江的“指揮所”。一組巨大的銅浮雕，栩栩如生地再現(xiàn)了當(dāng)年黃歇領(lǐng)著當(dāng)?shù)鼐用裰卫?、疏通黃浦江的情景。重建的祠堂占地500平方米，為仿古民居建筑。室內(nèi)陳列著春申君的相關(guān)史料及松江古跡、歷史名人名作。祠堂里的匾額，分別為著名松江籍學(xué)者和書法家施蟄存、程十發(fā)、鄭為題寫。

第三，春申文化反映了上海的根文化特征。黃浦江疏浚后，當(dāng)?shù)厮捣置髌饋?lái)，澤國(guó)變成良田，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展，地位日彰，上海地區(qū)的行政建制和歷史沿革從此開始。隋代，當(dāng)?shù)亻_始設(shè)鎮(zhèn)，名曰華亭鎮(zhèn)。唐時(shí)開始設(shè)縣。北宋淳化年間(990年~994年)，這里開始稱上海，為上海鎮(zhèn)。到了明代，中國(guó)資本主義萌芽，這里日益興盛。1553年，朝廷為抵抗倭寇，筑上海城，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，逐漸成為全國(guó)最大的棉紡中心。清代，上海屬松江府。1843年，上海被迫開埠，成為外國(guó)列強(qiáng)在華的租界，使上海逐漸由一個(gè)東南名邑變成一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的城市。同時(shí)，上海也成為中國(guó)重要的國(guó)際通商口岸之一。

民國(guó)時(shí)期，上海屬江蘇省。1928年，政府設(shè)上海特別市。新中國(guó)成立后，上海成為直轄市，也是中國(guó)最大的都市。在上海文化的演進(jìn)過程中，形成了獨(dú)特的“海派文化”風(fēng)格，而這種海派文化之根，在文明開啟之時(shí)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了自己的萌芽。黃歇在江東領(lǐng)地上開創(chuàng)的先秦地方文化，具有吳文化、越文化、楚文化、中原文化等多元文化相融合的顯著特征，而近代上海興起的海派文化的典型特征就是，兼容并蓄、多元互補(bǔ)、不拘一格、靈活創(chuàng)新，融多元文化熔于一爐，在包容一切中創(chuàng)造一切。上海一向以“海派文化”著稱，“海派”一詞肇始于晚清時(shí)期中國(guó)畫中的“海上畫派”。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海出現(xiàn)了“華洋雜處”的租界，當(dāng)時(shí)一大批畫家來(lái)上海，受新風(fēng)氣的影響，他們?cè)谥袊?guó)畫的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，借鑒西洋畫的技法，逐漸形成了貫通古今、融合中外的畫派，“海派”只是這種“海上畫派”的簡(jiǎn)稱。這種的文化風(fēng)格，逐漸由畫壇擴(kuò)展到戲曲、電影、小說(shuō)乃至社會(huì)風(fēng)尚、生活方式等方面，“海派文化”的概念由此產(chǎn)生。

上海學(xué)者張汝皋認(rèn)為，“海上畫派”只是“海派文化”的起端而非源頭，黃歇開創(chuàng)的領(lǐng)地文化應(yīng)為“海派文化”的“文化源頭”。