宮刑是什么？歷史上宮刑的由來和目的大盤點(diǎn)

什么是宮刑？在古代中國，閹割術(shù)的淵源是相當(dāng)久遠(yuǎn)的。有證據(jù)表明，至遲在殷商時(shí)代就有了閹割男性生殖器的意識(shí)與行為。當(dāng)時(shí)的閹割術(shù)可能是將陰莖與睪丸一并割除的，秦漢時(shí)期的閹割技術(shù)已較為完備，并已經(jīng)注意到閹割手術(shù)后的防風(fēng)、保暖、靜養(yǎng)等護(hù)理措施。當(dāng)時(shí)施行閹割的場(chǎng)所稱為"蠶室"，《漢書*張安世傳》顏師古注曰："凡養(yǎng)蠶者，欲其溫而早成，故為密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風(fēng)之患，需入密室乃得以全，因呼為蠶室耳。"大致相同的解釋見于《后漢書*光武帝紀(jì)》李賢注，所謂"宮刑者畏風(fēng)，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉。

“宮”，即“丈夫割其勢(shì)，女子閉于宮”，就是閹割男子生殖器（注：是連同陰囊和陰莖一同割掉，避免以后再長(zhǎng)出來，但是閹割是個(gè)技術(shù)活，割得太淺割不干凈，割得太深小便就會(huì)分叉，所以古代的太監(jiān)怕尿撒到身上就只能蹲著尿）、破壞男子生殖機(jī)能的一種肉刑。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映出這一刑罰的殘酷。所謂蠶室，據(jù)唐人顏師古的解釋：“凡養(yǎng)蠶者欲其溫早成，故為蠶室，畜火以置之。而新腐刑亦有中風(fēng)之患，須入密室（也許是最早的無菌室概念），乃得以全，因呼為蠶室耳?！边@就是說，一般人在受宮刑以后，因創(chuàng)口極易感染中風(fēng)，若要茍全一命，須留在似蠶室一般的密室中，在不見風(fēng)與陽光的環(huán)境里蹲上百日，創(chuàng)口才能愈合。宮刑又稱腐刑，這是因?yàn)?，?duì)受害者來說，不但肉體痛苦，而且心靈受辱，從此像一株腐朽之木，有桿但不能結(jié)實(shí)。另一種說法是，宮刑的人像腐朽的木頭不能開花一樣。宮刑又稱陰刑，是指對(duì)男子或女子的陰處施刑。稱為椓刑，見于《尚書·呂刑篇》，“椓”據(jù)《說文》釋是以棍擊伐之意，據(jù)馬國翰《同耕帖》載，古有椓竅之法，謂用木棍敲擊女性下身，以破壞其生育機(jī)能。著名史學(xué)家司馬遷便受過此刑。

宮刑是殘酷性僅次于大辟的一種肉刑，之所以如此，當(dāng)然是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們認(rèn)為生殖器的價(jià)值僅次于頭顱。這種認(rèn)識(shí)，即便在今天也是如此。中國史學(xué)之父司馬遷在觸怒漢武帝，被處以宮刑之后，在寫給朋友的信中便說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣?！笨梢哉f，宮刑是比死還要難受的最恥辱的懲罰。

中國最早的去勢(shì)據(jù)考證發(fā)生在商朝，甲骨文中已出現(xiàn)“凸刀”字，其形狀為用刀去勢(shì)，《甲骨文合集》第一冊(cè)第○○五二五片載：“庚辰卜，王，朕(凸刀)羌，不死?！北阏f明商王武丁時(shí)期就出現(xiàn)了被去勢(shì)的閹人。到了周朝，受了宮刑的男子就被稱之為“寺人”。

在《尚書》中有幾處提到了五刑和宮刑，例如《堯典》中就有“五刑有服”語。今出土的周鼎金文字中有“仲宦父鼎”，文曰：“中宦父作寶鼎，子子孫孫永寶用?！薄渡袝涡唐分杏小皩m辟疑赥，呂刑篇罰六百鍰，閱實(shí)其罪”語；又云：“爰始淫，為劓、刖，椓（即宮）、黥。”又云：“舜典五刑，宮?！薄渡髯印芬粫校骸坝菸逭D，以艾畢當(dāng)宮?！薄吨芏Y》則云：“夏宮辟五百?！睆囊陨嫌涊d看來，后世一般認(rèn)為宮刑至少在夏禹以前就已出現(xiàn)。周朝時(shí)將受了宮刑的男子稱為“寺人”?！八隆弊譃椤笆俊迸c“寸”二字構(gòu)成，在古代，“士”是男性生殖器的象形字，史書所稱“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿著一把小刀，“士”“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宮刑，一般理解是將陰莖連根割去，但據(jù)古籍記載，也有破壞陰囊與睪丸者。如《韻會(huì)》一書云：“外腎為勢(shì)，宮刑男子割勢(shì)。”外腎是指陰囊和睪丸，破壞了它，人的性腺即不再發(fā)育，陰莖不能勃起，從而喪失了性能力。

據(jù)考證，宮刑最初的作用是為了懲罰男女之間不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，即“女子淫，執(zhí)置宮中不得出；丈夫淫，割其勢(shì)也”。《伏生書》傳更云：“男女不以義交者，其刑宮。”由此可以推見，宮刑是在一夫一妻制出現(xiàn)后的事，否則就不可能存在什么對(duì)不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系的懲罰了。而且，再從五刑的排列來看，宮刑是肉刑中最重的，僅次于大辟（斬首），顯然當(dāng)時(shí)人們思想中還殘留著原始時(shí)代的初民對(duì)生殖器官崇拜的影響，生殖器官的價(jià)值僅次于頭顱。傳說中的堯舜，大致是中國的父系氏族社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的時(shí)期，一夫一妻制逐漸確立，所以宮刑在那時(shí)開始出現(xiàn)是完全可能的。

宮刑的最初作用，只限于懲罰不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系，這在人類的婚姻制度剛剛跨入文明門檻的當(dāng)時(shí)是現(xiàn)實(shí)的。但是，在奴隸主階級(jí)和封建統(tǒng)治者殘暴的統(tǒng)治下，宮刑的施刑范圍擴(kuò)大了，擴(kuò)大到與初意完全不相干的地步，成為鎮(zhèn)壓平民和思想異己者的一種嚴(yán)酷手段。這種擴(kuò)大始于何時(shí)，歷史上沒有明確記載，但至遲到周穆王時(shí)，已規(guī)定“宮罪五百”，西周時(shí)受宮刑的罪名已相當(dāng)多，而且受刑對(duì)象是廣大奴隸和一般平民，至于奴隸主貴族是“公族無宮刑，不剪其類也”?！安患羝漕悺本褪遣唤^他們的后代，奴隸主貴族即使犯了當(dāng)宮之罪，也只服椓刑，即將犯人剃光頭發(fā)，鎖住頸項(xiàng)服勞役，“而髡者，必王之同族不宮者”?？梢?，古代的刑罰帶有多么鮮明的階級(jí)性。宮刑施用的范圍到了后世越來越大，如到了戰(zhàn)國時(shí)期，《列子·說符篇》載有人曾勸秦王以仁義治國，秦王處以宮刑，罪名是“若用仁義治吾國，是滅亡之道”，這說明封建統(tǒng)治者已經(jīng)用危害國家的罪名處人以宮刑了?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載，秦始皇造阿房宮筑驪山時(shí)竟發(fā)隱宮刑徒70余萬人服勞役，這里的“隱宮”是指宮刑，這70余萬人中已受過宮刑的人肯定是不少的。