孟子不拿權(quán)貴當(dāng)回事 當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)他敬而遠(yuǎn)之？

孟子所處的時(shí)代，是諸侯混戰(zhàn)的時(shí)代，也是百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)自由的時(shí)代。各國(guó)國(guó)君，有實(shí)力的夢(mèng)想著稱(chēng)王稱(chēng)霸、威服諸侯；沒(méi)實(shí)力的也在尋求著自保、不要被大國(guó)滅掉；各門(mén)各派，則在尋找適合自己發(fā)展的舞臺(tái)。由于各國(guó)混戰(zhàn)，生存是第一要?jiǎng)?wù)，所以，當(dāng)時(shí)兵家與縱橫家為時(shí)髦的學(xué)說(shuō)，而孟子極力主張的仁政、重視百姓疾苦就顯得有些不合時(shí)宜。但盡管如此，孟子以其個(gè)人魅力，讓各國(guó)國(guó)君不能輕視他的存在。

一、能言善辯，迫“王顧左右而言他”

孟子的辯才在當(dāng)時(shí)絕對(duì)是屬于超一流的，他不僅對(duì)答機(jī)敏巧妙，還特別善于講故事，總是在不知不覺(jué)中讓對(duì)方落入套中。

經(jīng)過(guò)了幾年的東奔西走之后，孟子來(lái)到了齊國(guó)。齊宜王雖然對(duì)孟子很尊重，讓他擔(dān)任了客卿，時(shí)時(shí)與他探討一些治國(guó)的策略，也能聽(tīng)他的一些意見(jiàn)，但畢竟在治國(guó)的大政上不用儒家學(xué)說(shuō)。但孟子并不因此而氣餒，只要逮著機(jī)會(huì)就宣揚(yáng)他的主張。在一次與宣王的閑聊中，孟子由談?wù)撊似烽_(kāi)始，不客氣的套了齊宣王一下。孟子說(shuō)：“如果在您的臣子中有人把自己的妻子兒女托付給他的朋友照顧后自己到楚國(guó)去旅游，可是，等他回來(lái)后卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)朋友根本沒(méi)有盡到責(zé)任，他的妻子兒女在挨餓受凍，對(duì)這樣的朋友應(yīng)該怎么辦呢？”這個(gè)問(wèn)題好回答，宣王干脆地說(shuō)：“這樣的人，怎么能繼續(xù)當(dāng)朋友，跟他斷絕關(guān)系?！泵献佑终f(shuō)：“如果在您的朝廷里上級(jí)官員不能管理好他的下屬，聽(tīng)任他們胡作非為。又應(yīng)該怎么辦呢？”宣王毫不猶豫地說(shuō)：“罷他的官，讓他回家看孩子去?！泵献釉龠M(jìn)一步說(shuō)：“如果一個(gè)國(guó)家治理得不好，它的國(guó)君或是不理政事，或是沒(méi)有治國(guó)的才能，或是不按正確的方式治理，那又該怎么辦呢？”這個(gè)問(wèn)題宣王沒(méi)法回答，只好不說(shuō)話，回過(guò)頭去與左右其他的人說(shuō)別的事情了。

孟子由小事發(fā)問(wèn)，使宣王毫不設(shè)防的做出相應(yīng)的回答，在不知不覺(jué)中落入自己預(yù)先設(shè)置的邏輯陷阱，只好“顧左右而言他”。在孟子的學(xué)說(shuō)中，君王行仁政是一個(gè)方面。但同時(shí)，君王自身也要切實(shí)負(fù)起治理國(guó)家的責(zé)任來(lái)，如果不能很好的履行，就應(yīng)該換人，天下要由有道德有才能的人來(lái)統(tǒng)治。孟子通過(guò)智慧的發(fā)問(wèn)，在看似漫不經(jīng)心中，使這一道理不言自明，不管對(duì)方如何回答或是干脆不答，孟子的目的都已經(jīng)達(dá)到了。

梁惠王是魏國(guó)的國(guó)君，自命不凡，孟子與梁惠王之間，也有許多精彩的問(wèn)答，五十步笑百步的故事就是其中之一。

當(dāng)時(shí)的魏國(guó)，在與其他諸侯國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)中，屢次戰(zhàn)敗，只好割地求和。梁惠王想扭轉(zhuǎn)這種局勢(shì)，稱(chēng)霸諸侯，希望通過(guò)好的政策來(lái)吸引鄰國(guó)的百姓，因?yàn)槿硕嗔?，兵源自然就足，兵足了，打仗取勝的可能性就大?？墒?，?shí)行了一段時(shí)間后，卻沒(méi)有收到應(yīng)有的效果。所以，當(dāng)孟子來(lái)游時(shí)，他向孟子請(qǐng)教：“我對(duì)于國(guó)政，是夠用心的了。如果某個(gè)地方遇到荒年，我就把那里的一些百姓遷到富庶的地方去，再把糧食運(yùn)過(guò)來(lái)?？纯磩e的國(guó)家，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)君像我這樣對(duì)百姓這樣仁慈，可是，他們的國(guó)民沒(méi)有減少，我的國(guó)民也沒(méi)有增多。這是為什么呢？”這本是一個(gè)白癡的問(wèn)題，當(dāng)然是因?yàn)樽龅牟皇钦嬲昧?，可是，孟子卻不能說(shuō)他是白癡，給他講了一個(gè)故事作為回答：“您喜歡打仗，我就用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)吧。當(dāng)兩軍的戰(zhàn)斗剛剛打響時(shí)，士兵就扔下盔甲拖著武器往回跑，有的跑了五十步后停住，有的跑了一百步后停住。那些跑了五十步的就笑那些跑了一百步的沒(méi)有膽量，這行不行呢？”梁惠王說(shuō)：“當(dāng)然不行啊，都是逃跑，怎么能互相取笑呢?！泵献诱f(shuō)：“您明白這個(gè)道理就行了，也就不要希望您的百姓能比別的國(guó)家多了?！笨此拼鸱撬鶈?wèn)，其實(shí)又一切都已做了回答。

當(dāng)然，不管是齊宣王，還是梁惠王，最后都沒(méi)有實(shí)行孟子的仁政。但不實(shí)行不是由于他的主張不好，他的論辯才能不行，而是時(shí)勢(shì)。知其不可為而為之，堅(jiān)持而不加改變，這也是孟子的偉大之處了。

二、養(yǎng)浩然正氣，不拿權(quán)貴當(dāng)回事

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君主為了自身的生存，為了廣攬人才，對(duì)士人都是很給面子的，那些希望得到君主賞識(shí)的人也積極奔走于各國(guó)之間。但既然是求人賞識(shí)么，在許多時(shí)候，也就只能是放下架子，調(diào)整一下觀點(diǎn)，在君主面前恭敬順從了。能夠做到始終高昂著頭顱，不肯放棄自己的主張，渾然不把君王當(dāng)回事的，也只有孟子了。

《孟子·盡心下》中，記載了一段孟子與別人關(guān)于如何對(duì)待權(quán)貴的議論：見(jiàn)了那些大人物，沒(méi)必要拿他們當(dāng)回事，不要在乎他們那付高高在上的樣子。雖然他們住在寬敞高大的房子里，雖然他們吃飯的時(shí)候桌子上擺滿了美味佳肴，雖然他們有侍妾幾百人，雖然他們常常帶著上千輛戰(zhàn)車(chē)去馳騁打獵，但這些又有什么了不起呢？如果我得志了，就不會(huì)那么干。他們的所作所為，既然都是我不愿意做的，而我的所作所為，又是符合古代禮儀制度的，我為什么要怕他們？為什么要在他們面前低聲下氣？為什么要改變自己去迎合他們？

孟子是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。在他見(jiàn)梁惠王時(shí)，面對(duì)梁惠王不客氣的招呼：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，有什么利于我的國(guó)家的嗎？”孟子也毫不客氣地回敬：“大王，為什么一定要說(shuō)利呢？您做什么事都要把利放在第一位進(jìn)行考慮么？”并滔滔不絕地把梁惠王教訓(xùn)了一通。

在《孟子·公孫丑》中，也記載了孟子對(duì)齊宣王的不客氣：

一次，孟子正計(jì)劃去朝見(jiàn)宣王，卻趕上宣王派人來(lái)對(duì)他說(shuō)：“我本來(lái)是該去看望您的，但是我有怕冷的病。不能在外吹風(fēng)，不知您明天能不能到朝廷來(lái)讓我聆聽(tīng)一下教誨呢？”于是孟子也派了個(gè)人去對(duì)宣王說(shuō)：“大王啊，我很想去看您，可是我不幸生了病，不能到朝廷上去了?！钡诙?，孟子卻不在家里呆著，而是大搖大擺地出門(mén)到東郭大夫家去吊喪。他的學(xué)生公孫丑說(shuō)：“您昨天推說(shuō)有病，今夭卻去吊喪，讓宣王知道了不太好吧？”孟子說(shuō)：“我昨天有病，今天好了啊，為什么不能去吊喪？”說(shuō)完，便出門(mén)而去。

可是，宜王也是一個(gè)好玩的人，也許是出于對(duì)孟子的尊敬，也許是對(duì)孟子太了解了，反正，聽(tīng)說(shuō)孟子病了后，也在第二天派人來(lái)詢(xún)問(wèn)病情，并帶來(lái)了醫(yī)生。孟子已早就出門(mén)去東郭家了，學(xué)生孟仲子應(yīng)付來(lái)人說(shuō)：“昨天有大王的召令，孟先生不巧有點(diǎn)小病，不能到朝廷去。今天病好了點(diǎn)，就急匆匆地趕赴朝廷去了，不知現(xiàn)在到了沒(méi)有？”然后，孟仲子急急的派了幾個(gè)人到路上去堵截孟子，告訴他：“請(qǐng)您一定不要回家，趕快到朝廷去！”孟子聽(tīng)說(shuō)了原委后，朝廷他是斷不肯去的，可是回家又太尷尬了，只好哪都不去，到大夫景丑家里躲了起來(lái)。景丑趁機(jī)勸孟子說(shuō)：“在家有父子，在外有君臣，這是人世間最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以慈愛(ài)為主，君臣關(guān)系以恭敬為主。我看到了齊王對(duì)您的敬重，卻沒(méi)看到您怎么敬重齊王?！泵献踊卮鸬囊埠苊睿骸耙粋€(gè)心胸開(kāi)闊、能夠成就大事的君主，應(yīng)該有他想召見(jiàn)卻不肯赴召的臣子，如果要有事情商量，那就應(yīng)該親自前去請(qǐng)教。不要以為官大一點(diǎn)就有什么了不起?！?/p>

孟子的學(xué)說(shuō)中，是主張君臣人格平等的，他提出了著名的“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！鄙霞?jí)怎么對(duì)待下級(jí)，下級(jí)也就可以同樣地對(duì)待上級(jí)。孟子的一生，都是這樣做的。

三、為民請(qǐng)命，主張重視百姓疾苦

鄒國(guó)和相鄰的魯國(guó)，發(fā)生了一場(chǎng)邊境糾紛。在這場(chǎng)糾紛中，鄒國(guó)死了三十三名地方官員，而那些普通老百姓，卻在一旁冷眼看熱鬧，看著這些公務(wù)員被外人打死，就是一點(diǎn)忙不幫。事情發(fā)生后，國(guó)君鄒穆公向孟子吐苦水：“這些可恨的百姓，真想把他們?nèi)珰⒘耍扇藬?shù)實(shí)在是太多，殺也殺不完；不殺吧，那以后人人都這么效仿，怎么得了？孟先生你說(shuō)應(yīng)該怎么辦呢？”孟子還是從講故事說(shuō)起：在饑荒的年頭，您的百姓吃不上飯，年邁體弱的餓死在家里，能夠走得動(dòng)的逃往四方。然而您的糧倉(cāng)里糧食卻滿滿的，庫(kù)房里財(cái)物也是足足的，那些官員們只顧自己享樂(lè)，不管百姓的死活，百姓恨死他們了。等到官員有難的時(shí)候，您又怎么能希望百姓會(huì)幫助官員呢？有什么樣的因，就會(huì)結(jié)什么樣的果，既然如此，您還怪誰(shuí)呢？

此外，孟子提出了著名的“民貴君輕”理論：“民為貴，社櫻次之，君為輕?！卑傩盏睦嬗肋h(yuǎn)是第一位的，只有得到百姓的擁護(hù)，國(guó)家才能安定，君主才能在位子上坐穩(wěn)。而要得到百姓的擁護(hù)，就必須實(shí)行仁政，真正把百姓的冷暖苦樂(lè)放在心上。這種以民為本、民貴君輕的主張，不僅在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，也對(duì)后世的統(tǒng)治者是一個(gè)警戒。

在強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”的同時(shí)，孟子還對(duì)“君”的資格進(jìn)行了界定，他認(rèn)為殘害百姓的“君”不應(yīng)該被看做是“君”，只能叫做‘’一夫、民賊”，他說(shuō)我只知道有人殺了“一夫”商封王，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有獄君這回事。這種完全不把統(tǒng)治者放在眼里的思想，這種認(rèn)為國(guó)君不好就可以換掉乃至殺掉的主張，放眼當(dāng)時(shí)及后來(lái)，也只有孟子一人了。難怪當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)他要敬而遠(yuǎn)之，難怪后世的統(tǒng)治者在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)摒棄他的學(xué)說(shuō)。