揭秘千古一帝秦始皇 到底是暴君還是奇才

時光翻過二千年多年，人類從愚昧走進文明，歷史的輪廓大致定型和廊清，成王敗寇的觀點，依是貫徹始終，對歷史的透視力一樣是深度散光。

想想秦始皇為什么被罵，無非是殘暴成性，橫征暴斂，什么焚書儒，什么好大喜功等等，但是，一個懂得歷史的人，誰不知道在我國百多名帝皇之中，有幾多是仁義的？可以說，仁義往往是例外，殘暴才是普遍現(xiàn)象。且不說夏？商紂，魯迅就說過明朝的皇帝們是“無賴兒郎”，而像“文景之治”，“貞觀之治”，“開元盛世”，“康乾盛世”等太平盛世在漫長的上下二千年可謂屈指可數(shù)。

至于筑陵墓建宮殿，哪一朝哪一王沒有？哪一朝一代不是靠剝削人民，有數(shù)不清，名目凡多的苛絹雜稅？苛政猛于虎，大唐的柳宗原何嘗不深深感嘆過？天下烏鴉一般黑，算來計去差別不過是百步和五十步而已，既然這些罪名放在大部分皇王身上都適合，這些事在每個王朝都會發(fā)生，為什么獨獨是秦始皇受萬世罵名，被千夫所指？

曾有學者指出，凡是短命的朝代，其皇王一般沒有好的，因為寫史的是他們的敵人，成王敗寇自古皆然，取而代之者需要證明自己是天命所歸，是順天應(yīng)人，自然要美化自身，丑化對手。在我國歷史上，除了一個項羽，再沒有失敗的英雄-----有學者指過，這是因為司馬遷受了宮刑，對劉漢心有怨氣，所以敵人的敵人就成了朋友，因為這個原故，才將項羽寫得氣蓋天地，雖敗猶榮。

再看在歷史上出名的淫君隋帝，”淫母亂倫“之事，幾乎到了讓見者洗眼，聽者洗耳的地步，其實唐高宗和武眉，唐玄宗和楊玉環(huán)，一個納父之妾，一個奪子之妻，不是一樣亂倫？但為什么后者遠遠沒前者突出？到了白居易筆下的〈長恨歌〉更成了一個感人的悲情愛情故事，說不完的纏綿惻悱，讓大家都似乎忘記這個故事的背后，是奪子之妻的丑陋。隋唐的亂倫或真有程度上的差距，但更主要還是隋朝才短短幾十年，寫隋史是唐人，而大唐近三百年，官家早有定說于是慢慢成了公論。

盡信書不如沒有書，哪怕是史書。我相信，秦始皇的殘暴是事實，但也有劉漢的夸大成份。阿房宮，真是有“三百里”？就算古時的里只有現(xiàn)在的十分之一，也是三十里呀，放在今日三十里是一座中城市了，可是，阿房宮只是一座宮殿，并不是一座城，真不敢想象三十里的一座宮殿是怎個樣子，而且還在古代。

真是燒了三個月？不知這場火是怎個燒法，三個月內(nèi)能不下雨？斷斷續(xù)續(xù)燒三個月，可能實際不過需要十天半月罷了。當然文學上的夸張是許可的，太當真三百里，三個月的說法，是不智的。

最為后人所指是，也是最失后人心的是“焚書坑儒“的事，漢武后獨尊儒術(shù)，儒家在我國占據(jù)了差不多二千年的正統(tǒng)地位，代代皆為儒生，秦始皇此舉可為后世天下儒人過不去，自然是成了眾矢之的。但事實上，“焚書坑儒”的動機，是因為秦始皇，被徐福求長生不老藥的把戲愚弄，一氣之下才找?guī)讉€代罪，多數(shù)不是“儒”，是其他黃老雜家居多。

埋了四百多人，燒了多小本書卻不得而知，總之對文化的推殘和破壞，遠不如獨尊儒術(shù)的徹底，既沒因此而中斷了文化的發(fā)展，也沒因此而改變了發(fā)展的方向。對社會的影響，較后代的“黨禁之亂“，”文字獄“，甚至文化大革命，不論牽連之廣，苦難之深，更是遠遠不如?！胺贂尤濉?，被罵的不是埋了多少人，燒了多少書，是秦始皇得罪了所有的儒生，做成不好的影響。

“糖衣炮彈”，“權(quán)力的腐蝕”，若沒有堅定的信念，過人毅力，有幾多人可以抵御？能面不改容指責秦始皇殘暴者，大致有兩種人，一種在詞正詞嚴的指責中，借此剔除自己的人，證明自己的正義感和道德感，比如歷朝歷代的帝皇和官方，樹立一個萬世暴君，好顯得他們自己不算太壞。

另一種是在權(quán)力車輪重壓下的受害者，他們的高度純潔往往只是不過是因為他們在權(quán)力的對立面，沒有可能嘗過權(quán)力的滋味，而他們作為被壓迫者，對壓迫者有著本能和刻骨銘心的仇恨，于是容易人云亦云，亦步亦趨。

種種原因，秦始皇成了暴君，留下萬世罵名。秦始皇不是不能罵，卻是不必罵到萬劫不復(fù)的程度，再想深一層，真正能罵秦始皇者，應(yīng)是秦朝人，而我們這些后人再罵，似乎是有失公允，因為秦朝人是受害者，我們卻是受益人。我沒說錯，你也沒聽錯！評論一個人，不能光看一面，要綜合分析，馬克思說這是辯證法。

李世民殺兄奪位，雖說情非得已，終不是怎么光彩的事，但依然不失為一代明君，為者何來？瑕不掩瑜也！反過來說，這樣一代明君，也做出有悖于常理，不合儒道的事，可見是人無完人，重要者，是知人論事，要綜觀全部，不能一葉障目，見樹不見森林。

秦始皇固然有殘暴一面，有令人發(fā)指的事跡，然而這種殘暴非他獨有，更不是空前絕后，不管你對秦始皇是怎樣深惡痛絕，我們不得不承認這位暴君確實是雄才偉略，氣派不凡，干了許多轟轟烈烈的事，如滅六國，一統(tǒng)天下，縱觀歷史，這位皇帝，留給后人的，留給歷史的，論意義，斷價值，是功績遠遠大于過失，他在歷史上的地位是無人可以替代的。

在今天，長城幾乎成了中國的代名，成了強盛的象征，還有兵馬俑，被稱為“第八奇跡”，舉世震驚。長城和兵馬俑，讓國人洋洋得意，揚眉吐氣，發(fā)出多少大國強國古國的黃梁舊夢，膨脹著自得自喜自尊自滿的阿Q新精神;假若，長城和兵馬俑，是“罪證”的身份存在，哪么我們的驚嘆和贊賞是不是有些自欺欺人？