為什么說(shuō)順治皇帝就算出家也是個(gè)花和尚？

有傳聞順治并非在二十四歲亡于天花，而是在這一年脫去龍袍換上袈裟，于五臺(tái)山修身向佛，并于康熙五十年(1711)左右圓寂。期間，康熙皇帝曾經(jīng)數(shù)次前往五臺(tái)覲見(jiàn)父親，但都沒(méi)有得到順治的相認(rèn)，所以康熙才會(huì)寫(xiě)出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的詩(shī)篇。

那么順治是否出過(guò)家？他當(dāng)然沒(méi)有出過(guò)家。不過(guò)關(guān)于他出家的傳聞也并非空穴來(lái)風(fēng)。

據(jù)滿文檔案記載，順治皇帝14歲那年，也就是1651年冬天，他在遵化打獵時(shí)，認(rèn)識(shí)了一位在山洞內(nèi)修煉的別山法師，經(jīng)過(guò)交談后很受震動(dòng)。從此之后，他就和佛教結(jié)下了不解之緣。

順治十四年(1656年)，順治皇帝在北京海會(huì)寺與和尚憨璞聰見(jiàn)面，并相談甚歡。順治皇帝對(duì)佛教的興趣更加濃厚。

不久又延納南方高僧玉林琇、茆溪森，木陳忞等入京師，供奉之于西苑萬(wàn)善殿，對(duì)他們崇禮優(yōu)握。

順治十六年，順治帝請(qǐng)玉林琇為他起法名，最后自擇“行癡”，號(hào)“癡道人”。順治帝信佛后，連董鄂氏也在他的影響下開(kāi)始信佛，直至“口呼佛號(hào)而終”。在順治帝御制《端敬皇后行狀》中也說(shuō)：“后素不信佛，朕時(shí)以內(nèi)典禪宗諭之，且為解《心經(jīng)》典義，由是崇敬三寶，專心禪學(xué)。”

由于順治帝沉迷佛事，當(dāng)董鄂妃去世后，順治皇帝一度產(chǎn)生遁入空門(mén)的想法，以求徹底解脫。他傷心欲絕，無(wú)心朝政，甚至說(shuō)出來(lái)“財(cái)寶妻孥，人生最貪戀擺撥不下底，朕于財(cái)寶固然不在意中，即妻孥亦覺(jué)風(fēng)云聚散，沒(méi)甚關(guān)系”。

于是，順治皇帝命茆溪森為其削發(fā)剃度，決心出家，孝莊皇太后百般勸解無(wú)效，遂命人急召高僧玉林琇抵京，玉林琇聞知后，一面痛責(zé)弟子茆溪森，一面命人取來(lái)柴薪，倘若茆溪森敢于為順治帝剃發(fā)為僧，就要將其燒死。無(wú)奈之下，順治帝才勉強(qiáng)答應(yīng)蓄發(fā)留俗。

順治出家不成，后來(lái)只好命他的親信太監(jiān)吳良輔作替身，入憫忠寺修行。據(jù)正史記載是病逝于養(yǎng)心殿，而且在臨死之前還指派出過(guò)天花的玄燁繼承皇位，這就是后來(lái)的康熙皇帝。

不過(guò)，就算順治帝真的出了家，他也不會(huì)是什么得道的高僧，從他晚年沉湎于與其弟媳董鄂氏的不倫戀情就可以看出來(lái)。

這樣不顧世間看法的人物，就算是真出了家，過(guò)不了幾天，受不了寂寞，就又會(huì)變成一個(gè)花和尚。