歷史真實(shí)的阿斗 真的那么糊涂？
現(xiàn)在漢語中，都用“扶不起的阿斗”來形容一個(gè)人的無能。毛主席他老人家說，諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。真實(shí)的劉禪真的那么糊涂嗎？在我看來，比起呂端來，劉禪大事就不糊涂。
劉禪，小名阿斗，中國歷史上公認(rèn)的最著名的弱智愚蠢之人，懦夫。當(dāng)年劉備收養(yǎng)了一個(gè)兒子，起名劉封，又生阿斗，起名劉禪。封禪是天子祭天地的大禮，從劉備給兒子起的名中，也可以清楚窺見這個(gè)人的野心。劉封因?yàn)闆]有救助危難中的關(guān)羽，致使關(guān)羽被孫權(quán)割了腦袋，氣壞了劉備，劉備逼死了劉封。這樣，劉備辛苦一生，歷盡艱辛，打下來的天下，置起來的家業(yè)，就只有劉禪這樣一個(gè)繼承者。劉禪之賢與不肖，劉備是心中有數(shù)的。但是，即使他是個(gè)混蛋，劉備還能把江山交給別人不成？劉備白帝城托孤，對(duì)諸葛亮說：“若嗣子可輔則輔之，如其不才，君可自為成都之主”。這恐怕也是一生虛偽的劉備言不由衷的假話，憑諸葛亮對(duì)他的感激和忠誠，斷乎不會(huì)行此之事。
這個(gè)在歷史上一向被認(rèn)為是弱智的劉禪，36年的帝王生涯中確實(shí)無所建樹?！度龂尽放崴芍⒁段郝浴吩疲骸凹岸U立，以亮為丞相，委以諸事，謂良曰‘政由葛氏，祭則寡人’。亮亦以禪未閑于政，遂總內(nèi)外”。就是說，劉禪把內(nèi)外大權(quán)全交給了諸葛亮，只給自己留下一分祭祀祖宗的權(quán)力;而諸葛亮也因?yàn)閯⒍U不嫻熟政治，便總攬內(nèi)外大權(quán)。劉禪當(dāng)政的時(shí)候，事實(shí)上并沒有行使過什么大權(quán)，他總是甘于傀儡的地位。
作為皇帝，知道自己無能，甘心放棄大權(quán)，樂得自己逍遙，這也未嘗不是一件“大事不糊涂”的明白之舉。歷史上的糊涂皇帝們經(jīng)常是自己明明什么都不會(huì)，不懂，卻看不到自己的愚蠢，還要自作聰明，一意孤行，直至禍國殃民，身敗名裂。因?yàn)榛实鄹械酱髾?quán)旁落，與獨(dú)攬大權(quán)的權(quán)臣作殊死搏斗，終于性命不保的皇帝，多的是，遠(yuǎn)的不講，東漢的小皇帝，曹魏的小皇帝，不都是這個(gè)結(jié)局？劉禪則不與諸葛亮爭，不與他斗，免去多少內(nèi)耗。因此，《三國志》作者陳壽評(píng)價(jià)說：“后主任賢相則為循理之君”，這個(gè)評(píng)價(jià)看來也不錯(cuò)。
劉禪真正“大事不糊涂”的表現(xiàn)是舉國投降魏國。實(shí)質(zhì)上偏安一隅的蜀根本就不是魏國的對(duì)手，長期的軍事對(duì)抗根本沒有帶來任何好處，反而虛耗了國力。按照《三國演義》的說法，在大兵壓境的時(shí)候，劉禪朝廷有幾種不同的對(duì)策。一種是向南投奔少數(shù)民族政權(quán)，另一種是投降東吳，更有影響的意見是投降魏國。但劉禪的三兒子劉諶則堅(jiān)決反對(duì)投降，認(rèn)為先帝創(chuàng)造的基業(yè)，不能落入敵手，必須與軍民拼死一戰(zhàn)，保全社稷江山。在這爭執(zhí)不下的時(shí)候，劉禪批評(píng)劉諶說：“今大臣皆議論當(dāng)降，汝獨(dú)仗血?dú)庵?，欲令滿城流血耶？”
我看劉禪這時(shí)的思維就很清晰，有戰(zhàn)略眼光，并不糊涂：第一，他能夠聽從大臣的意見，并不一意孤行;第二，他明白，繼續(xù)抵抗，就會(huì)全城流血，玉石俱焚。而全城流血，流的必然也是普通士兵和百姓的血。這時(shí)候，劉禪采取譙周建議，率眾投降，在保全祖宗產(chǎn)業(yè)與保全一個(gè)城市、一個(gè)國家百姓的性命和文明之間，作出了正確的選擇。他自己則與眾大臣成為人質(zhì)來到魏國洛陽，成為亡國之君。這種做法，恐怕不是懦弱、愚蠢可以形容的。對(duì)于劉禪的投降，魏皇帝的詔書給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)：“公恢崇德度，深秉大正，率土同軌，不憚屈身委質(zhì)，以愛民全國為貴，降心回慮，應(yīng)機(jī)豹變，履信思順，以享左右無疆之休，豈不遠(yuǎn)哉”，魏國封劉禪未安樂縣公。
投降之后的劉禪，在一次宴會(huì)上的答問，成為歷史上著名的樂不思蜀的典故，成為劉禪遺臭千古的笑談?！度龂萘x》的描寫道：后主親詣司馬昭府下拜謝，昭設(shè)宴款待，先以魏樂舞戲于前，蜀官感傷，獨(dú)后主有喜色。昭令蜀人扮蜀樂于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，昭謂賈充曰：“人之無情，乃至于此！雖使諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂，不思蜀也?！表汈?，后主起身更衣，郤正跟至廂下曰：“陛下如何答應(yīng)不思蜀也？徜彼再問，可泣而答曰：先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，乃心西悲，無日不思。晉公必放陛下歸蜀矣?！焙笾骼斡浫胂＞茖⑽⒆?，昭又問曰：“頗思蜀否？”后主如郤正之言以對(duì)，欲哭無淚，遂閉其目。昭曰：“何乃似郤正語耶？”后主開目驚視曰：“誠如尊命?！闭鸭白笥医孕χ?。昭因此深喜后主誠實(shí)，并不疑慮。
這段描寫，源于《漢晉春秋》，大致情節(jié)一樣。其實(shí)，亡國之君，寄人籬下，性命難保，劉禪的回答應(yīng)對(duì)，與他老爹劉備被曹操軟禁，每天鋤草施肥種菜是一樣的自我保全的辦法。如果真如郤正希望的那樣放歸四川，那不是縱虎歸山？司馬氏不殺他的頭？這時(shí)候，惟有深自貶抑，裝瘋賣傻，才能躲過殺身之禍。后來的宋太祖也算是中國歷史上少有的仁慈之主，尚且“臥榻之側(cè)，不容他人酣睡”，那個(gè)寫一手好詞的南唐后主李煜，本來對(duì)于大宋天下已經(jīng)毫無威脅，但是，他常常要寫詞說什么：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，發(fā)出痛切心肺的亡國之恨，被宋太空祖無情殺害。亡國的末代皇帝，沒有幾個(gè)人能夠保全首領(lǐng)。也許，樂不思蜀，恰恰是劉禪的自我保全的聰明之舉。
電視劇《三國演義》片尾曲唱道：“擔(dān)當(dāng)生前事，何計(jì)身后評(píng)”，我以為這句話用在劉禪身上最為恰當(dāng)不過。投降敵人是恥辱的，丟棄祖宗江山社稷是恥辱的，茍且偷生也是恥辱的。自己背負(fù)恥辱而百姓免于涂炭，難得啊。歷史上的小說家無不從維護(hù)皇家正統(tǒng)，而不是從民間百姓生死的角度出發(fā)，把一個(gè)劉禪寫成了十足的弱智懦夫，豈不陋哉！
