宋高宗趙構(gòu) 處死了最有名的忠臣 也做了幾件大事

宋高宗趙構(gòu)(1107.6.21—1187.11.9)，字德基，宋朝第十位皇帝，南宋開(kāi)國(guó)皇帝，宋徽宗趙佶第九子，宋欽宗趙桓異母弟，母顯仁皇后韋氏，年號(hào)建炎、紹興，在位35年。他在位時(shí)，迫于形勢(shì)起用岳飛、韓世忠等大將抗金，但大部分時(shí)間仍重用主和派的黃潛善、汪伯彥、王倫、秦檜等人，后來(lái)甚至處死岳飛，罷免李綱、張浚、韓世忠等主戰(zhàn)派大臣。宋高宗趙構(gòu)是一個(gè)公認(rèn)的昏君，他身為一國(guó)之主，茍且偷安，處死岳飛，沒(méi)能恢復(fù)故土。不過(guò)人是一個(gè)多面體，趙構(gòu)有讓人詬病的一面，也有其不為人知的優(yōu)點(diǎn)。

趙構(gòu)繼承了乃父宋徽宗的藝術(shù)細(xì)胞，才藝過(guò)人。他天性聰明，知識(shí)淵博，博聞強(qiáng)記;精于書(shū)法，筆法灑脫流暢，頗得晉人神韻，對(duì)于“行、草書(shū)，天縱其能，無(wú)不造妙”，其書(shū)法影響了南宋書(shū)壇。而且與宋徽宗相比，趙構(gòu)生活比較節(jié)儉。名將韓世忠曾獻(xiàn)上一匹寶馬給趙構(gòu)，說(shuō)“非人臣所敢乘”，趙構(gòu)以宮中用不著騎馬為由婉拒了。

趙構(gòu)對(duì)待所謂“祥瑞”的態(tài)度也頗可稱(chēng)道。名將劉光世曾以枯秸生穗為瑞，向趙構(gòu)奏報(bào)。趙構(gòu)說(shuō)“老百姓收成比較好，人不缺衣少食，朝廷有賢德之人輔佐，軍中有十萬(wàn)鐵騎，才可以稱(chēng)為瑞，此外不足信。我在藩邸時(shí)，梁間有芝草，府官想向朝廷奏報(bào)，我親手剁碎了芝草，就是不想讓奏報(bào)祥瑞這樣的怪事發(fā)生?！?/p>

輔臣嘆服。隨后，孔廟生芝、瑞瓜等祥瑞頻頻出現(xiàn)，秦檜率百官稱(chēng)賀不斷，信州官員還報(bào)稱(chēng)秦檜之父的祠堂生靈芝。秦檜死后，趙構(gòu)說(shuō)起此事，取笑信州官員阿諛?lè)畛械锰^(guò)露骨了。他對(duì)祥瑞比較理性，此后干脆詔令全國(guó)不要再獻(xiàn)瑞。趙構(gòu)能看出獻(xiàn)瑞者意在取悅、阿諛權(quán)貴，說(shuō)明他頭腦清醒，看得明白。

趙構(gòu)還有政治胸懷，能夠容忍“惡攻”。建炎三年(1129年)，福建路吳球以本路第六名中榜。廷對(duì)時(shí)，吳球第一句話(huà)就說(shuō)“陛下的宰相不稱(chēng)職，太學(xué)生陳東以直諫被誅殺，臣恐怕他日有趙高這樣的人指鹿為馬，而最終沒(méi)有人敢站出來(lái)揭發(fā)。”他還說(shuō)趙構(gòu)“有畏避小心而無(wú)規(guī)恢遠(yuǎn)略?！比绱舜竽懪険魰r(shí)弊，直指最高領(lǐng)導(dǎo)，趙構(gòu)沒(méi)生氣，照樣錄用。趙構(gòu)對(duì)自己在位期間發(fā)生的錯(cuò)案的態(tài)度也能證明其胸懷。岳飛之死，背后的推手是趙構(gòu)，應(yīng)該沒(méi)有什么疑問(wèn)。秦檜死后，趙構(gòu)下詔允許秦檜在位之日無(wú)辜者能自證清白，允許當(dāng)事者申訴，請(qǐng)求改正。特別是岳飛冤案，固然是宋孝宗平反，而趙構(gòu)的默認(rèn)也是最重要的前提。

否則，他以太上皇的身份說(shuō)個(gè)“不”字，平反之路將會(huì)困難重重，甚至遙遙無(wú)期。趙構(gòu)雖未直接出面改正，但允許別人改正自己造成的錯(cuò)案、冤案，這也是一種政治胸懷。

趙構(gòu)生性不喜與婦人久處，座前除筆硯外不設(shè)其他東西。每次退朝，他就批閱章奏，有閑暇就讀書(shū)、習(xí)射，晚上繼續(xù)處理國(guó)政，還是比較勤政的。在位36年后，他以“倦勤”為由，傳位給養(yǎng)子，他自己則稱(chēng)太上皇。

實(shí)際上，趙構(gòu)此舉也是替其祖上還了拖欠已久的政治道德債大宋的天下是太祖趙匡胤創(chuàng)立，其后卻一直是趙光義的直系后代坐江山，而趙匡胤的子孫零落可憫。趙構(gòu)沒(méi)有后代，遂選趙匡胤之后為養(yǎng)子，并使最終即位，以此慰太祖在天之靈。

關(guān)于宋高宗的評(píng)價(jià)問(wèn)題，歷代傾向于定位為昏庸之主，只是北宋是在倉(cāng)促之間被金人攻陷了都城汴梁，二帝“北狩”，當(dāng)高宗南渡時(shí)，身邊親兵僅一千余人，然而通過(guò)各種方法，迅速調(diào)集人員防守住了淮河、長(zhǎng)江，同時(shí)建立了南宋的根基。相比于明代，有明一代雖然一直經(jīng)營(yíng)南都(南京)，整個(gè)南方的經(jīng)營(yíng)有過(guò)于北宋對(duì)南方的經(jīng)營(yíng)，南京六部七卿設(shè)置齊全，官僚機(jī)構(gòu)完備，且四鎮(zhèn)軍事實(shí)力強(qiáng)大，而觀(guān)于甲申以后，南明竟不能守，史可法雖然一代忠勇，令人欷歔，但是在調(diào)停部署上近乎昏聵，四鎮(zhèn)頃刻土崩瓦解，到最后永歷緬甸被俘，南明群臣盡為誅戮，酷烈之甚，與宋高宗相比，豈能謂高宗昏庸無(wú)能？

從另一方面來(lái)說(shuō)，如非高宗，韓世忠、岳飛諸人，誰(shuí)能御之，秦檜南歸，如非高宗，而是南宋后來(lái)幾位君主或是南明二帝，更是極其可能是第二個(gè)曹操，高宗在上，誠(chéng)如岳飛奏議所言“黎元有歸，社稷有主，今足可伐虜人之謀?！倍P(guān)于殺岳飛的問(wèn)題，更為復(fù)雜，首先，南宋的主戰(zhàn)派并非就是善類(lèi)，這是一個(gè)誤區(qū)，即使是辛棄疾，也非常人所想的慷慨多情之士，而是亂世梟雄，封疆大吏，稼軒詞中就有“殺人如草芥，用錢(qián)如泥沙”，岳飛對(duì)于二帝的態(tài)度，自己奏章中有表明，自可查對(duì)，無(wú)須憑空猜度。此事成高宗污名，只是若果然無(wú)能，就是那個(gè)南逃至儋耳窮荒的喪家之犬，何能在張邦昌宵小的政權(quán)和金人戰(zhàn)神完顏?zhàn)阱?兀術(shù))的勢(shì)力之下穩(wěn)住局勢(shì)，若以北伐而論，韓侂胄開(kāi)禧北伐，還牽扯到了理學(xué)朱熹一派復(fù)興，葉適一派倒下，扭轉(zhuǎn)了慶元黨禁以來(lái)的局勢(shì)，其中功過(guò)是非更是難以定論，俗以戰(zhàn)勝光復(fù)為榮，以備守戰(zhàn)為恥辱，個(gè)中冷暖自然不同，只是高宗若是易與，何能在倉(cāng)促之機(jī)反勝大明一代經(jīng)營(yíng)？

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