魯迅故居位于何處 魯迅對史記的評價是什么
魯迅故居，顧名思義，便是中國近代史上杰出的文學(xué)家、思想家魯迅先生曾經(jīng)居住過的地方，當然目前魯迅的故居總共有四處，都是魯迅曾經(jīng)經(jīng)常居住的地方了，主要在北京、上海浙江紹興以及廣州，目前這四處魯迅的故居都已經(jīng)變成了十分重要的人文博物館了，主要便是用來紀念魯迅的。魯迅故居是承載了魯迅生平經(jīng)歷的，很多的陳設(shè)和布置都依然有魯迅的風(fēng)格和面貌。
魯迅的四處故居各有各的特色，每一處的魯迅故居側(cè)重點都不同，但是都是對于魯迅最好的紀念。在北京的魯迅故居中，主要是用來體現(xiàn)魯迅和夫人之間的濃密的親情，當然其中也有很多的魯迅故居中常有的地方，比如三味書屋，在北京的魯迅故居中便同樣存在著。北京的魯迅故居，其實生活時間最久的還是魯迅的夫人和母親以及孩子，并非是魯迅，因為魯迅的特殊性的身份，不得不離開北京。
在北京的魯迅故居中，魯迅完成了一生中絕大多數(shù)書的文學(xué)創(chuàng)作。而在上海的魯迅故居則是魯迅在人生軌跡的邊緣的時候常住的，魯迅的人生最后的時光便是在上海魯迅故居中結(jié)束的。而浙江紹興的魯迅故居則是裝滿了魯迅孩提時候的濃濃回憶，其中便有了魯迅在《朝花夕拾》中描繪的種種景象，可以說這處的魯迅故居代表著魯迅的童年。廣州的魯迅故居主要是魯迅在廣州就職期間所住的地方，在此期間魯迅主要是對于國家命運擔(dān)憂。
魯迅故居總共便是以上提到的四處了，目前每一處都保存得非常完好，同樣也可以看出是對于魯迅的無限的愛戴之情。
魯迅對史記的評價是什么
魯迅對于《史記》曾經(jīng)作出了極為褒美的評價，魯迅認為《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，如今魯迅對于《史記》的評價也已經(jīng)受到了廣大民眾的認可，同樣的成為了人們對于《史記》的主觀印象了。
魯迅認為《史記》的價值是無限的，是一本史家中的絕唱之作?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體史書，其中包括了從上古時代一直到司馬遷時代的漢武帝時期，可以說是寫滿了兩千余年的中國歷史，在中國的史上可以說是絕無僅有的。因此魯迅認為《史記》的價值遠遠不是一部史書能夠涵蓋的，反而是一種民族文化精神的傳承，甚至可以說是超越了史學(xué)上面的歷史意義了。而且《史記》中對于國家和朝代之間的事情的分析和記敘也是極為客觀的，其可信度是極高的，因而被魯迅稱為是“史家之絕唱”。同時，《史記》中的寫法也是極具藝術(shù)色彩的，十分的生動形象，并且其中的藝術(shù)價值也很高，傳承了春秋戰(zhàn)國時代的詩文風(fēng)格，在文字中也有很高的藝術(shù)內(nèi)涵。因而，魯迅對《史記》的評價又有了“無韻之離騷”的說法。魯迅對于《史記》的評價是十分客觀而又形象的，是一種對于《史記》極高的贊美與認同。
魯迅對《史記》的評價是形象而具體的，從《史記》的內(nèi)容和寫法上面給予了很高的褒美，在《史記》的內(nèi)容上面，魯迅認為是無可超越的，在寫法和藝術(shù)色彩上面，魯迅認為是經(jīng)典之作。
魯迅與新文化運動之間什么聯(lián)系
魯迅是中國近代史上一位十分出名的文學(xué)家和思想家，而其中魯迅的獨特的思想性便體現(xiàn)在新文化運動中了，在新文化運動中，魯迅的貢獻可以說是極為重要的，在新文化運動中，魯迅發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。
魯迅作為新文化運動的核心人物，魯迅的《狂人日記》也被人稱為是中國第一部白話文小說，足見魯迅在新文化運動中的獨特作用和地位了。
魯迅因為早年曾經(jīng)在日本留學(xué)，所以學(xué)到了很多的先進的思想和知識，等到魯迅回國之后便開始投身于祖國的興亡之中。當時由李大釗、陳獨秀發(fā)起的新文化運動迅速得到魯迅的贊成，同時魯迅也十分積極地加入其中，開始了《新青年》的編輯工作，魯迅主要是在新文化運動的編輯工作上面做出了至關(guān)重要的貢獻和努力，同時魯迅在《新青年》上面發(fā)表了《狂人日記》，可以說這是中國歷史上的第一篇白話文小說了，在中國文學(xué)史上面的地位非常的重要。同時魯迅在新文化運動中還是領(lǐng)軍人物，在新文化運動中扮演者極為重要的角色。
另外，不單單是魯迅是新文化運動中的杰出代表人物，同時，魯迅的二弟周作人在新文化運動中也是嶄露頭角，成為了新文化運動中的新生力量。總而言之，魯迅在新文化運動中的作用是非常的，并且他的努力和貢獻都是極大的，因而受到了毛澤東極大的贊美。
魯迅對紅樓夢的評價是什么
魯迅是一位特別喜愛看書的人，同時魯迅在看是的時候同時也喜歡做一些筆記和評論，單是《紅樓夢》，魯迅便得出了很多的看法和評論。魯迅對《紅樓夢》的評價可以說是創(chuàng)新性的評價，有著與前人不同的看法和評價有著十分不同的地方。
首先，魯迅對于《紅樓夢》著書的作者，魯迅是認為前八十回是出自曹雪芹之手，而后四十回則是出于高鶚之手，并且認為高鶚的續(xù)書大體上還是成功的，只是相對于原書而言有些許的不足之處。另外有學(xué)者研究得出，曹雪芹的《紅樓夢》全書共有一百一十回，而高鶚的續(xù)書中則是一百二十回，對于這點，魯迅并沒有做出任何的回應(yīng)。魯迅也是堅持著《紅樓夢》是曹雪芹一生中的自敘的書作，并非是從前的含沙射影的帝王典故，也并不是嘲弄世間不知緣由的荒唐之作，同樣的還有魯迅認為《紅樓夢》之難得一見的經(jīng)典之作，其故事的主題是表現(xiàn)出封建社會。另外魯迅對于《紅樓夢》中的寫法則是給予了非常高的評價，魯迅認為《紅樓夢》中描寫的人物形象是十分的鮮明而且是飽滿的，有著劃分時代的重要作用。魯迅對于《紅樓夢》中的人物的評價則是每每皆是，對于其中的寶黛愛情，魯迅也有著自己的看法和見解。
魯迅對《紅樓夢》的評價有著鮮明的個人色彩，同時也是對《紅樓夢》比較細致的評價和看法。
顧頡剛與魯迅如何爭斗
顧頡剛和魯迅兩個人同為廈門大學(xué)的教授，但是兩個人之間的關(guān)系確實水火不相容的，魯迅因為自己的文筆犀利，素來與很多人都有點過節(jié)，早年在北京的時候便與陳源有筆戰(zhàn)，而不巧的是，顧頡剛剛好便也是陳源之流，因而顧頡剛與魯迅兩個人是兵戈相見的。
雖然沒有發(fā)生過什么重大的沖突，但是兩個人之間確實明爭暗斗得十分厲害，顧頡剛還認為魯迅有意損害自己的利益，因此對于魯迅更是不滿的，而魯迅也看不慣顧頡剛的做派。
魯迅剛到廈門大學(xué)的時候，便已經(jīng)注意到了顧頡剛，只是不曾想到會與顧頡剛真的發(fā)生沖突，起初的時候，顧頡剛與魯迅只是平常的教授關(guān)系，也不多言說，更不會一起研討學(xué)術(shù)問題，兩個人的關(guān)系可以用刻意疏遠來形容。而顧頡剛根本不把魯迅當做是一個研究學(xué)術(shù)的學(xué)者，而是認為顧頡剛只是一個靠著自己意氣隨意說話的人，毫無學(xué)術(shù)的本領(lǐng)。同樣的，顧頡剛也認為歷史上面沒有大禹這個人，而大禹的故事在魯迅的家鄉(xiāng)中卻是廣為流傳的，所以兩個人的立場便有了十分鮮明的不同。而同時魯迅對于顧頡剛也有一許的偏執(zhí)，魯迅嘲笑顧頡剛的口吃和紅鼻子，因而兩個人之間的關(guān)系一觸即發(fā)。
顧頡剛與魯迅之間最大的矛盾便是指責(zé)魯迅抄襲別人的文章的事，顧頡剛對于魯迅的打擊是十分致命的，魯迅在后來曾經(jīng)多次地想過自己的抄襲問題，這是一件關(guān)乎文人氣節(jié)的原則問題。
揭秘魯迅為什么叫魯迅
魯迅是中國近代十分著名的文學(xué)家和思想家，魯迅的原名為周樹人，但是今天我們熟知的卻是魯迅這個名字，至于魯迅為什么叫魯迅的為問題，目前總共有四種說法。
第一種說法，便是魯迅因為自己的母親姓魯，所以便以魯作為自己的筆名的姓氏，而魯迅的小名則是“迅哥兒”，由此可見，魯迅的筆名“魯迅”便有了這樣一個看似十分合理的依據(jù)了，因為自己的母親和自己的乳名的緣故。
第二種說法便是由于中國古代文言文中的“取愚魯而迅行”，這種說法是得到過魯迅先生的認同的，并且相傳也是魯迅自己說的話，其中自然是一種謙辭，魯迅自己認為自己比較愚鈍，所以一切都要比別人早，同樣也有魯迅刻下“早”字的軼事在先，因而這種說法也是為人認同的。
第三種說法便是說魯迅因為熟讀古文，所以對于其中的難解字都有自己的看法，其中的“迅”便是“狼”的意思，因而魯迅這個名字便有了要勢如破竹的由頭，同樣的得到了魯迅夫人許廣平的認同，魯迅是一位勇敢的人，用魯迅這個名字的確能夠反映出個人的心志。
第四種說法便是由于借用了“革命”的英文單詞的后半部分，由此便是魯迅的名字，同樣也是隱藏地比較深，方便魯迅隱藏自己。
目前，對于魯迅為什么叫魯迅的原因，還沒有統(tǒng)一的說法，但是主流的說法便是上面的四種了。
