絲綢之路人物 絲綢之路上有哪10位大神級(jí)人物？

司馬遷稱他是“鑿空西域”的人，梁?jiǎn)⒊澦骸皥?jiān)忍磊落奇男子，世界史開(kāi)幕第一人”。他就是西漢時(shí)期的張騫。

在陜西省歷史博物館，有一尊張騫的塑像，并且有專門的區(qū)域展示張騫通西域的行程及深遠(yuǎn)影響。要知道，陜西省歷史博物館的館藏文物多達(dá) 370000余件，大量的藏品實(shí)在是沒(méi)地方陳列，但張騫的鑿空西域之旅，不得不令眾多國(guó)寶級(jí)文物“蒙塵”，為其塑像讓道。

當(dāng)我們翻開(kāi)歷史的畫卷，我們可以清晰地看見(jiàn)他一生的成就：公元前139年，張騫受漢武帝派遣，帶著一百多個(gè)隨從，出使西域，聯(lián)絡(luò)大月支，共同抗擊匈奴。張騫一行從隴西出發(fā)，很快進(jìn)入了河西走廊。但是，正當(dāng)他們風(fēng)塵仆仆地跋涉的搜索時(shí)候，遇見(jiàn)了匈奴的騎兵，張騫等人全部被俘虜。元朔三年(前126)，匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)逃回漢朝，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，后來(lái)的漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國(guó)。

張騫第一次出使西域，歷時(shí)13年之久，雖然聯(lián)絡(luò)大月支夾擊匈奴的使命沒(méi)有完成，但他卻是第一次開(kāi)通西域的人，開(kāi)辟了舉世聞名的絲綢之路。回來(lái)以后，張騫向漢武帝報(bào)告了西域的情況。這就是《漢書·西域傳》資料的最初來(lái)源。

張騫不僅是一位探險(xiǎn)家和外交家，他還是一位英勇的將軍，第一次出使西域之后，張騫因?yàn)槭煜ば倥那闆r，就隨軍遠(yuǎn)征匈奴。公元前121年，為了打通前往西域的道路，漢武帝組織了第二次對(duì)匈奴的大規(guī)模戰(zhàn)役。張騫和李廣奉命從右北平出發(fā)，策應(yīng)霍去病的軍隊(duì)。

說(shuō)到霍去病，沒(méi)有人會(huì)懷疑他是一位戰(zhàn)神。雖然他去世只有24虛歲，但是戰(zhàn)功卻“不可一世”。唐建中三年(公元782年)，禮儀使顏真卿向唐德宗建議，追封古代名將64人，包括“大司馬冠軍侯霍去病”。宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，72位名將中亦包括霍去病。

霍去病的作戰(zhàn)方略可以說(shuō)是對(duì)漢軍戰(zhàn)術(shù)觀念的革新，迂回縱深，穿插包圍，以最快的速度完成迂回穿插，對(duì)匈奴實(shí)行合圍，從最薄弱的環(huán)節(jié)入手對(duì)其實(shí)行毀滅性打擊。從此，漢朝控制了河西地區(qū)，為打通了西域道路奠定基礎(chǔ)。匈奴為此悲歌：“失我祁連山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁婦無(wú)顏色?！?/p>

霍去病和衛(wèi)青發(fā)起的對(duì)匈奴的進(jìn)攻性戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了漢朝長(zhǎng)期對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的守勢(shì)狀態(tài)，一舉打敗匈奴，從而長(zhǎng)久地保障了西漢北方長(zhǎng)城一帶，也就是在漠南地區(qū)的邊境安全，此戰(zhàn)為漢朝進(jìn)擊匈奴最遠(yuǎn)的一次。自此，匈奴帝國(guó)開(kāi)始走向衰落。

張騫、霍去病、衛(wèi)青這幾位大神級(jí)人物的締造者是漢武帝。西漢自漢武帝時(shí)期開(kāi)始，國(guó)力強(qiáng)盛，大破匈奴，遠(yuǎn)征大宛，降服西域，收復(fù)南越，吞并朝鮮，設(shè)置西域使者校尉正式將西域納入中華版圖。

班超、甘英：西域二代捍衛(wèi)“絲綢之路”

“不入虎穴，焉得虎子”，正是由第二代“鑿空西域”的大神級(jí)人物班超書寫的史詩(shī)般傳奇故事。

東漢初年，匈奴騎兵南下，重新控制了西域各地。這種局面一直持續(xù)到公元73年，東漢王朝派遣大軍攻伐北匈奴。班超當(dāng)時(shí)在東漢政府竇固軍中任假司馬之職，漢軍出發(fā)后，班超僅帶領(lǐng)36名壯士首先來(lái)到了鄯善國(guó)(即樓蘭國(guó))。

班超是東漢出使鄯善的第一個(gè)使節(jié)，鄯善王親自出城迎候，把班超奉為上賓。過(guò)了幾天，匈奴也派使者來(lái)與鄯善王聯(lián)絡(luò)感情。匈奴人說(shuō)了東漢政府許多壞話，鄯善王頓時(shí)黯然神傷，心緒不安。第二天，鄯善王拒不接見(jiàn)班超，態(tài)度十分冷淡，甚至派兵監(jiān)視班超。班超立刻召集大家商量對(duì)策。他說(shuō)：“只有除掉匈奴使者，才能消除鄯善王的疑慮，使兩國(guó)和好?！庇谑牵喑麛鄾Q定：“不入虎穴，焉得虎子！”這天深夜，班超帶領(lǐng)士兵潛到匈奴營(yíng)地。他們兵分兩路，一路拿著戰(zhàn)鼓躲在營(yíng)地后面，一路手執(zhí)弓箭刀槍埋伏在營(yíng)地兩旁。他們一面放火燒帳篷，一面擊鼓吶喊。匈奴人大亂，全被大火燒死。鄯善王獲知真相后，便與班超言歸于好。

班超以其卓越的政治、軍事才干，一路下鄯善、撫于闐、克疏勒，南征北戰(zhàn)，使塔里木盆地南緣各地重歸東漢王朝所屬。班超經(jīng)營(yíng)西域三十年，捍衛(wèi)了“絲綢之路”，鞏固了西部邊疆，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)與西亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流。

班超在出使西域期間，還派部下甘英出使大秦，雖然沒(méi)有成功，但為以后打通歐亞交通做出了重大貢獻(xiàn)。公元97年，班超派遣甘英出使大秦國(guó)(東羅馬帝國(guó))。甘英率領(lǐng)使團(tuán)一行從龜茲(今新疆庫(kù)車)出發(fā)，西行至疏勒(今新疆喀什)，越蔥嶺(今帕米爾高原)，經(jīng)大宛(今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納盆地)、大月氏至安息(即波斯帕提亞王國(guó)，今伊朗境內(nèi))都城和櫝城，后歷阿蠻、斯賓、于羅，而抵條支(今伊拉克境內(nèi))。甘英到達(dá)了安息西界的西海(今波斯灣)沿岸，欲渡。當(dāng)?shù)卮?duì)他說(shuō)：“海水廣大，往來(lái)者逢善風(fēng)三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有一二歲者，故入海皆賚三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。”甘英聽(tīng)罷放棄渡海再西行。甘英返回時(shí)，轉(zhuǎn)北而東，行60余日抵安息，然后取道木鹿和吐火羅東還。這次出使雖未到達(dá)大秦，但增進(jìn)了中國(guó)人當(dāng)時(shí)對(duì)中亞各國(guó)的了解。

這是古代中國(guó)人最遠(yuǎn)的一次西行探險(xiǎn)。然而甘英一行到達(dá)波斯灣而未能繼續(xù)西行。如果甘英發(fā)現(xiàn)了西方，中國(guó)的近代史甚至?xí)膶?，甘英也因此而成為一個(gè)有爭(zhēng)議的人物。甘英為什么萬(wàn)里迢迢西使羅馬，成功的腳步卻被波斯灣的海浪阻止了？

康有為就認(rèn)為甘英膽小怕死，缺乏探險(xiǎn)家的氣質(zhì)。在康有為的筆下，中國(guó)近代文明的不發(fā)達(dá)都與甘英的怯弱有關(guān)。現(xiàn)代史學(xué)家范文瀾也有康有為這樣的觀點(diǎn)。

大多數(shù)的人還是強(qiáng)調(diào)安息人欺騙了甘英，正是安息人嚇唬人生地疏的甘英一行，才促使甘英轉(zhuǎn)而東歸，使自己的事業(yè)半途而廢。他們認(rèn)為，康有為對(duì)甘英的指責(zé)未免太過(guò)分了，因?yàn)楦视⑹前喑暑I(lǐng)的有“不入虎穴，焉得虎子”舍身精神的36位壯士之一，而且從中國(guó)龜茲直到波斯灣邊的西行路線也是甘英探險(xiǎn)開(kāi)辟的，一味強(qiáng)調(diào)甘英的責(zé)任不公平的。

安息商人為什么要阻攔甘英去羅馬帝國(guó)？這與古代絲綢之路密不可分。中國(guó)和羅馬是絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)。處在中、羅之間的安息商人壟斷了中羅之間的貿(mào)易，靠轉(zhuǎn)手絲綢買賣獲取暴利。西漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)都想擺脫安息商人的壟斷，直接絲綢和珍寶的交換貿(mào)易，甘英出使西行也有這方面的考慮，這傷害了安息商人的利益。

即便美國(guó)一些漢學(xué)家們連連抱怨甘英是膽小鬼，但甘英與張騫、班固一樣，對(duì)“絲綢之路”的開(kāi)通，還是做出了非凡的努力。

回望鑿空西域的歷程，至今尤感驚心動(dòng)魄。漢武帝、張騫、衛(wèi)青、霍去病、班超、甘英……帝國(guó)的先驅(qū)們敢于冒險(xiǎn)、敢為人先、勇于開(kāi)拓，才有了千古傳頌的絲綢之路，成為文化和宗教交流的通道。這不禁讓我想到了鳩摩羅什，想到了玄奘，想起了來(lái)自異域的李白和馬可波羅。

從鳩摩羅什到玄奘：公元7世紀(jì)的文化之旅

鳩摩羅什，了解中國(guó)歷史的人對(duì)這個(gè)名字大概不會(huì)太陌生，在武威有鳩摩羅什寺廟。他原是印度人，家世相當(dāng)顯赫，據(jù)說(shuō)世為國(guó)相。其父鳩摩羅炎本可繼承相位，后卻突然離家出走，來(lái)到了龜茲。龜茲王久聞其名，奉之為國(guó)師，并將妹妹耆婆許配給他，生子鳩摩羅什。

有了西漢絲綢之路的鑿空，為鳩摩羅什父子沿絲綢之路東行提供了便利。公元383年，前秦世祖宣昭皇帝苻堅(jiān)又派大將呂光西征，特意囑咐“賢哲者，國(guó)之大寶”，指明此行的一個(gè)主要目的是得到鳩摩羅什。384年，呂光攻陷龜茲，俘獲鳩摩羅什。這一年鳩摩羅什41歲。

正當(dāng)呂光準(zhǔn)備帶著鳩摩羅什東歸的時(shí)候，前秦的形勢(shì)已經(jīng)大變。苻堅(jiān)先是在淝水之戰(zhàn)(383)中大敗，之后在385年被姚萇勒死在五將山。早有異志的呂光趁機(jī)自立，在姑藏(現(xiàn)甘肅武威)自稱涼州刺史，年號(hào)太安，史稱后涼。鳩摩羅什就這樣留在了后涼，他每日誦經(jīng)，積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，為以后成為譯經(jīng)大家打下基礎(chǔ)。

同時(shí)，殺死苻堅(jiān)的姚萇也建立了一個(gè)國(guó)家——后秦。姚萇和其子姚興都是惜才之人，兩人都曾邀請(qǐng)鳩摩羅什前往后秦，但每次都因?yàn)楹鬀霾环哦茨艹尚?。直?01年，姚興用武力使后涼歸降，鳩摩羅什才得以前往后秦——這時(shí)他已經(jīng)58歲了。

姚興崇佛信佛，對(duì)鳩摩羅什待以國(guó)師之禮，把鳩摩羅什安排在長(zhǎng)安西明閣和逍遙園，讓他可以安心帶領(lǐng)眾多弟子譯經(jīng)，還專門給他設(shè)置了譯場(chǎng)——這是第一個(gè)由國(guó)家出面組織的譯場(chǎng)。參加譯經(jīng)工作的沙門約800人，全部由國(guó)家供養(yǎng)。自此，中原在鳩摩羅什的眼里，不再是駝鈴聲中商旅送來(lái)的絲綢，而是一番浩大的譯經(jīng)事業(yè)。

姚興擔(dān)心鳩摩羅什死后后繼無(wú)人，就跟鳩摩羅什商量能否留下“法種”。一次，鳩摩羅什在草堂寺講經(jīng)，姚興帶領(lǐng)群臣旁聽(tīng)，忽然鳩摩羅什走下法座，對(duì)姚興說(shuō)，有兩個(gè)小兒登我的肩膀，欲去除這個(gè)魔障，需要婦女來(lái)解除。姚興心領(lǐng)神會(huì)，就給他送去宮女，竟“一交而生二子”。

公元413年，鳩摩羅什在長(zhǎng)安圓寂，享年70歲。每個(gè)時(shí)代都呼喚偉大人物的出現(xiàn)，正當(dāng)中國(guó)第一次外來(lái)文化和本土文化交融的時(shí)刻，鳩摩羅什從絲綢之路上翩翩走來(lái)。他傳奇的經(jīng)歷成就了他一生的事業(yè)，也點(diǎn)亮了絲綢之路上的燦爛佛光。

200多年后，一個(gè)大唐的僧人踏上了絲綢之路，他要前往遙遠(yuǎn)的西方，尋求佛法。他就是玄奘。與漢代的官方出使不同，魏晉隋唐時(shí)代的西域使者，以民間的宗教人士最為突出。

公元627年，貞觀元年，27歲的玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，從夢(mèng)回西域的起點(diǎn)，西行取經(jīng)，在途中經(jīng)蘭州到?jīng)鲋?姑藏)，至瓜州，再經(jīng)玉門關(guān)，越過(guò)五烽，渡流沙，抵達(dá)伊吾(哈密)，至高昌國(guó)。貞觀二年正月玄奘到達(dá)高昌王城(今新疆吐魯番縣境)，受到高昌王麴文泰的禮遇。后經(jīng)屈支(今新疆庫(kù)車)、凌山(耶木素爾嶺)、素葉城、迦畢試國(guó)、赤建國(guó)(今烏茲別克斯坦塔什干)……抵達(dá)天竺曲女城(今印度恒河西岸之勒克)。

公元631年的秋天，玄奘終于抵達(dá)西行的目的地——那爛陀。在這個(gè)高僧云集的寺院，彌漫著極其濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)傳承佛法的學(xué)者。來(lái)自遙遠(yuǎn)大唐的高僧，受到了極其崇高的待遇，百歲高齡的戒賢法師還專門為玄奘開(kāi)講《瑜伽師地論》，那爛陀嚴(yán)謹(jǐn)而開(kāi)放的學(xué)術(shù)氛圍，令玄奘非常欣慰。

玄奘在那爛陀苦學(xué)習(xí)了五年，西行求法的使命已經(jīng)完成，玄奘渴望立即返回大唐。而一次次不期而至的辯經(jīng)，成為了最大的障礙。因?yàn)椋实拿呀?jīng)傳遍了整個(gè)印度，東印度的國(guó)王與威名顯赫的戒日王互不相讓，都希望召見(jiàn)玄奘，玄奘不得不推遲回國(guó)的計(jì)劃。

與玄奘見(jiàn)面之后，戒日王召開(kāi)了一個(gè)全印度的宗教學(xué)術(shù)辯論會(huì)。各個(gè)教派的智者和大德全部參加，觀看玄奘講經(jīng)，并針對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。大會(huì)持續(xù)了十八天，可各個(gè)宗派的高僧、大德沒(méi)有一人能挑戰(zhàn)。這場(chǎng)充滿了傳奇色彩的辯論大會(huì)將玄奘的“留學(xué)”生涯推向了頂峰。

公元641年夏，玄奘離開(kāi)印度，滿載大量經(jīng)文，返回大唐。

玄奘西游記，無(wú)論在佛教史還是中西文化交流史上都是一盞明燈。在異國(guó)的土地上，他被奉為先知，在佛陀的故鄉(xiāng)，他成為智慧的化身。玄奘讓大唐的聲譽(yù)遠(yuǎn)播萬(wàn)里，就連他腳上的麻鞋，也被信徒供為圣物。然而，他放棄了一切榮耀，依然返回故土。他翻譯的佛經(jīng)，達(dá)到了四十七部，一千三百三十五卷，這是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的成就。他離世的時(shí)候，帝國(guó)的皇帝悲痛不已，百萬(wàn)人哭送。

玄奘西行成功幾百年之后，歷史逐漸變成了傳奇，傳奇慢慢地變成了神話《西游記》：一只神通廣大的猴子，帶著一頭豬和一匹馬，保護(hù)著斯文懦弱的師父，去西天取經(jīng)。其經(jīng)過(guò)幾百年的藝術(shù)加工，這個(gè)叫孫悟空的徒弟，成為故事的核心，而師父唐僧已經(jīng)面目全非。“玄奘之路”就這樣深刻地影響著每一代中國(guó)人的成長(zhǎng)，深入骨髓。

李白、馬可波羅：為后世留下豐富的文化遺產(chǎn)

郭沫若在《李白與杜甫》一書中說(shuō)：“唐代詩(shī)人李白，武則天長(zhǎng)安元年(701年)出生于中亞細(xì)亞的碎葉城”。

李白出生于中亞的吉爾吉斯斯坦碎葉城托克馬克西南8000米的阿克別希姆故城。長(zhǎng)2500千米的天山碎葉古道也稱唐僧古道，是連接中亞草原與中國(guó)西北沙漠的捷徑，也是最為險(xiǎn)峻的古代山路。這個(gè)漂泊者家族孕育了一位偉大的游俠。絲綢之路在此與一個(gè)天才詩(shī)人相遇。

唐代，詩(shī)人們紛紛奔赴邊疆，寫下許多境界雄放的詩(shī)篇。但李白與他們的方向相反，李白本是西域人，卻“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，“洗兵條支海上波，放馬天山雪中草”。西域風(fēng)在李白的詩(shī)中常常流露出來(lái)。他寫過(guò)一首《寄遠(yuǎn)》，懷念西邊遙遠(yuǎn)地方的一位女子，如《塞下曲》、《戰(zhàn)城南》、《幽州胡馬客歌》。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的音樂(lè)，寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈激情，豪放及其神秘的瑰麗。李白喜歡聽(tīng)西域音樂(lè)，看西域歌舞。在長(zhǎng)安時(shí)，寫過(guò)一首著名的名篇《少年行》：“五陵年少今市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中?！?“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。”胡人第一次以這么自然深情的形貌出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)作品中。

李白代表了民族文化復(fù)蘇的一個(gè)偉大的傳奇。李白是中華大地之子，也是西域天山之子。沒(méi)有那個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺;沒(méi)有這個(gè)天才的加入，那個(gè)時(shí)代也會(huì)減卻許多光輝。

不只是李白是帝國(guó)開(kāi)放時(shí)代的受益者，在種族歧視的元朝，對(duì)于遠(yuǎn)涉而來(lái)的馬可波羅，忽必烈先生張開(kāi)了臂膀。

1271年，17歲的馬可·波羅從威尼斯進(jìn)入地中海，然后橫渡黑海，經(jīng)過(guò)兩河流域來(lái)到中東古城巴格達(dá)，從這里到波斯灣的出?？诨魻柲酒澗涂梢猿舜瘪傊袊?guó)了。

馬可·波羅和父親、叔叔來(lái)到霍爾木茲，一直等了兩個(gè)月，也沒(méi)遇上去中國(guó)的船只，只好改走陸路。這是一條充滿艱難險(xiǎn)阻的路，是讓最有雄心的旅行家也望而卻步的路。他們從霍爾木茲向東，越過(guò)荒涼恐怖的伊朗沙漠，跨過(guò)險(xiǎn)峻寒冷的帕米爾高原，一路上跋山涉水，克服了疾病、饑渴的困擾，躲開(kāi)了強(qiáng)盜、猛獸的侵襲，終于來(lái)到了中國(guó)新疆。

馬可·波羅穿過(guò)塔克拉瑪干沙漠、敦煌，經(jīng)玉門關(guān)見(jiàn)到了萬(wàn)里長(zhǎng)城，最后穿過(guò)河西走廊，到達(dá)了元上都。這時(shí)已是1275年的夏天。

這位意大利旅行家馬可波羅居住了十幾年才回國(guó)。他對(duì)元朝發(fā)達(dá)的工商業(yè)、繁華熱鬧的市集、華美廉價(jià)的絲綢錦緞、宏偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等留下了深刻的印象。

《馬可·波羅行紀(jì)》 記錄了馬可·波羅在中國(guó)的旅游紀(jì)實(shí)，兼及途徑西亞、中亞和東南亞等一些國(guó)家和地區(qū)的情況。全書以紀(jì)實(shí)的手法，記述了他在中國(guó)各地包括西域、南海等地的見(jiàn)聞，記載了元初的政事、戰(zhàn)爭(zhēng)、宮廷秘聞、節(jié)日，游獵等等，尤其詳細(xì)記述了元大都的經(jīng)濟(jì)文化民情風(fēng)俗，以及西安、開(kāi)封、南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、蘇州、杭州、福州、泉州等各大城市和商埠的繁榮景況。它第一次較全面地向歐洲人介紹了發(fā)達(dá)的中國(guó)物質(zhì)文明和精神文明，將地大物博、文教昌明的中國(guó)形象展示在世人面前。

西方研究馬可·波羅的學(xué)者莫里斯·科利思(MauriceCollis)認(rèn)為，馬可·波羅的游記“不是一部單純的游記，而是啟蒙式作品，對(duì)于閉塞的歐洲人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于振聾發(fā)聵，為歐洲人展示了全新的知識(shí)領(lǐng)域和視野。這本書的意義，在于它導(dǎo)致了歐洲人文的廣泛復(fù)興。

距離“玄奘之路——公元七世紀(jì)的文化之旅”1388年后，2015年“寰行中國(guó)”別克·中國(guó)文化之旅將目光投向玄奘、李白、馬可波羅等這些古代男神們所走過(guò)的絲綢之路上，尋訪遙遠(yuǎn)而彌新的絲路人物傳奇，感受文化印記下的絲路文化交融魅力。

“寰行中國(guó)”第二程，由昂科威、昂科拉和昂科雷等別克SUV家族組成車隊(duì)，從張掖出發(fā)，經(jīng)嘉峪關(guān)、敦煌抵達(dá)玉門關(guān)，以河西走廊為主題，去感知張騫、玄奘、馬可波羅的“開(kāi)拓”精神。

而絲綢之路上的十大男神，無(wú)一不是開(kāi)拓者。

在漢武帝時(shí)期，帝國(guó)攘夷拓土、國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，劉徹是中國(guó)歷代封建王朝中杰出的君主，開(kāi)創(chuàng)了西漢王朝最鼎盛繁榮的時(shí)期。他的治理使?jié)h朝成為與西方羅馬帝國(guó)相媲美的東方最強(qiáng)大的國(guó)家，奠定了其后兩千余年的中國(guó)版圖的基礎(chǔ)。

玄奘是承前啟后的一代宗師，除了佛教方面的精神財(cái)富，更多的是一種精神傳遞，一種對(duì)理想永不放棄、對(duì)信念始終堅(jiān)持的民族精神。玄奘西行，公元7世紀(jì)的文化之旅，造就了驚世駭俗的“玄奘之路”。

《馬可·波羅游記》對(duì)東方世界進(jìn)行了夸大甚至神話般的描述，更激起了歐洲人對(duì)東方世界的好奇心。這又有意或者無(wú)意地促進(jìn)了中西方之間的直接交往。馬可·波羅是一個(gè)開(kāi)拓時(shí)代的象征?！榜R可·波羅之路”直接或間接地開(kāi)辟了中西方直接聯(lián)系和接觸的新時(shí)代，也給中世紀(jì)的歐洲帶來(lái)了新世紀(jì)的曙光。

中西方的先驅(qū)們?cè)诘蹏?guó)的西域交匯，他們不畏艱難、敢為人先，讓絲綢之路至今閃耀著進(jìn)取者的光芒。