威名赫赫！挽救中華民族命運(yùn)的14個(gè)英雄人物

殲滅匈奴單于的漠北之戰(zhàn)更可以被看做改變?nèi)祟悮v史的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)此一戰(zhàn)，匈奴人走上了被迫西遷的悲慘之路。并在百年之後，禍害了整個(gè)歐洲。

沒(méi)有陳霸先，江南或許早已經(jīng)被候景胡人禍害得白骨如山，漢民族將失去中華大地上最後一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)大本營(yíng)，正是由於陳霸先出兵平定候景叛亂 ...

下面就跟小編來(lái)看看歷史上挽救中華文明的十三個(gè)人都是哪些。

1、秦始皇

秦始皇帝(前259年—前210年)，嬴姓秦氏，名政(正)，因生于趙都邯鄲(今屬河北)，故又稱趙政(先秦姓氏并未統(tǒng)一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政。);杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥。首位完成中國(guó)統(tǒng)一的秦朝的開國(guó)皇帝，秦莊襄王之子，十三歲即王位，三十九歲稱皇帝，在位共三十七年。秦始皇建立皇帝制度，中央實(shí)施三公九卿，地方廢除封建制，代以郡縣制，為建立專制主義中央集權(quán)制度開創(chuàng)了新局面，對(duì)中國(guó)和世界的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。被明代思想家李贄譽(yù)為“千古一帝”。秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)多民族中央集權(quán)制帝國(guó)的創(chuàng)立者。

一、秦始皇的偉大歷史功績(jī)至少有九大方面：

第一，統(tǒng)一文字，使其成為一個(gè)民族的基礎(chǔ)，并延用至今。

第二，廢分封，立郡縣，成為以后中國(guó)統(tǒng)一后管理的標(biāo)準(zhǔn)模式，歷時(shí)數(shù)千年之久。

第三，統(tǒng)一貨幣和度量衡，在商業(yè)上大大便利國(guó)內(nèi)交流。

第四，車同軌，道同距，修建秦直道大大便利國(guó)內(nèi)交通。

第五，焚六國(guó)史書，客觀來(lái)講統(tǒng)一了思想，避免因?yàn)闅v史問(wèn)題而導(dǎo)致國(guó)家分裂;但是毀掉的各國(guó)古籍都有副本保存，其后被毀是由于項(xiàng)羽火燒秦都造成的。

第六，修建靈渠，加強(qiáng)了對(duì)珠江流域的控制，并使該地區(qū)永遠(yuǎn)成為中國(guó)的版圖;

第七，修建長(zhǎng)城，抵御北方胡族侵略的重要防線，長(zhǎng)城長(zhǎng)期成為國(guó)界;

第八，南征南越，將福建、浙江、兩廣納入中國(guó)版圖。

第九，北擊匈奴，奪回河套地區(qū)，并使該地區(qū)永遠(yuǎn)成為中國(guó)的版圖。至此奠定了中國(guó)統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國(guó)家的基本格局。

上面九條是對(duì)秦始皇的所做一些簡(jiǎn)要的概括;這些事情在他之前是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情，開創(chuàng)于他，并且一直被沿用了兩千多年之久;在他以后的皇帝，治國(guó)管理無(wú)一不是在他這個(gè)機(jī)構(gòu)框架下對(duì)國(guó)家進(jìn)行管理而取得成就的，他們創(chuàng)造的偉業(yè)，有很大的原因是得益與秦始皇為他們奠定的基礎(chǔ);在前人沒(méi)有的前提下，完成這么多的體制變革和文化變革，以及眾多的建設(shè)工程，需要做多少工作呢？而且從秦始皇完成兼并六國(guó)，到他去世，僅有11年時(shí)間;就在這短短的11年里，秦始皇以難以想象的速度完成了如此浩大的工作，為中國(guó)幾千年的帝制社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。秦始皇不僅是一個(gè)有雄才偉略的君王，而且也是一個(gè)辦事效率最高的領(lǐng)導(dǎo)人。

他是中國(guó)第一位皇帝，是皇帝尊號(hào)的創(chuàng)立者，是中國(guó)皇帝制度創(chuàng)立者，也是使中國(guó)進(jìn)入了中央集權(quán)帝制時(shí)代的第一人。他一生并天下、稱皇帝、廢分封、置郡縣、征百越、逐匈奴、修長(zhǎng)城、通溝渠、銷兵器、遷富豪、車同軌、書同文、錢同幣、幣同形、度同尺、權(quán)同衡、行同倫、一法度、以法治國(guó)、焚書坑儒，對(duì)于中國(guó)之大一統(tǒng)、對(duì)于中國(guó)政制之創(chuàng)建、對(duì)于中國(guó)版圖之確立、對(duì)于中國(guó)民族之傳承，都起到了不可磨滅的關(guān)鍵作用，對(duì)后世的中國(guó)和世界產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。但自古以來(lái)，秦始皇一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，譽(yù)之者稱其為首創(chuàng)統(tǒng)一局面的“千古一帝”，毀之者則稱其為專制獨(dú)裁的“一代暴君”。

2、漢武帝

漢武帝是漢朝文景之治以后，中國(guó)歷史上出現(xiàn)的一位雄才大略的皇帝。中國(guó)歷史上人們常常把“秦皇漢武”并稱，這是有道理的。

西漢王朝是中國(guó)封建王朝史上第一個(gè)黃金時(shí)代，歷時(shí)210年，而漢武帝一人就獨(dú)占了55年，他統(tǒng)治的時(shí)段又是西漢王朝的黃金時(shí)代。放眼中國(guó)周邊地區(qū)，此時(shí)仍是一片蠻荒，而漢武帝的中國(guó)，已是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面十分成熟的國(guó)家。任何一個(gè)在位時(shí)間超過(guò)半個(gè)世紀(jì)的帝王一定會(huì)在歷史上留下自己深刻的烙印，而漢武帝更以其多血質(zhì)創(chuàng)造型的性格，讓他的55年成為歷史上漫長(zhǎng)而不乏精彩的一段。

如果沒(méi)有漢武帝反擊匈奴，華夏會(huì)是什麼樣子，同樣是國(guó)力強(qiáng)盛，同樣是文化繁榮，同樣的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，我們從宋朝的例子上可以看到漢武帝的偉大，反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)并非僅僅是一個(gè)帝王的政治抉擇，更是關(guān)系一個(gè)民族生死存亡的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，一代人的鮮血與犧牲，讓之後幾百年的中國(guó)受益無(wú)窮。

漢武帝雖謚為武，但他在文治方面方面的成就絕不遜色。他即位初年，便采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，盡管儒家在他在位期間并未真正成為一尊，但在他的后繼者們的不斷強(qiáng)化之下，終于成為壓倒一切的思想體系，深入到每個(gè)中國(guó)人的骨髓中，并壓制了其它思想的發(fā)展。他建立太學(xué)，這是中國(guó)歷史上官方辦學(xué)的開始。

漢武帝及其事業(yè)，是中國(guó)古代歷史蘊(yùn)積的產(chǎn)物，牽涉到了思想文化、禮樂(lè)習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度等社會(huì)生活的各個(gè)方面的發(fā)展演變，以及中國(guó)古代各族的狀況等等。

3、衛(wèi)青

自古兵家對(duì)衛(wèi)青的評(píng)論非常之高，明太祖朱元璋曾用“仲卿、藥師”(“仲卿”指衛(wèi)青，“藥師”指李靖)贊譽(yù)在捕魚兒海戰(zhàn)役中擊潰北元的名將藍(lán)玉。史家也一致公認(rèn)衛(wèi)青的卓越軍事家地位。就連毛澤東在其著作中評(píng)價(jià)對(duì)蔣政權(quán)的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)時(shí)也曾提起：“作戰(zhàn)在我不在敵，關(guān)建不拘于泥。昔漢將衛(wèi)青、霍去病勇于革新戰(zhàn)法，遠(yuǎn)渡絕漠，運(yùn)動(dòng)于敵之軟肋，出敵不意，攻敵無(wú)備故百戰(zhàn)百勝?！?/p>

漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中最優(yōu)秀的將領(lǐng)，第一個(gè)將大兵團(tuán)騎兵作戰(zhàn)發(fā)揮到極致的奇才，漢朝反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)里，衛(wèi)將軍幾乎支撐起了半邊天空，盡管他的殲敵數(shù)量并非最多，卻主持了所有決定意義的戰(zhàn)役。

殲滅匈奴單于的漠北之戰(zhàn)更可以被看做改變?nèi)祟悮v史的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)此一戰(zhàn)，匈奴人走上了被迫西遷的悲慘之路。并在百年之後，禍害了整個(gè)歐洲。

4、冉閔

冉閔(約322—352)，也有文獻(xiàn)記為“染閔”，字永曾，小字棘奴。魏郡內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃西北)人，漢族。公元350年，建立中國(guó)五胡十六國(guó)時(shí)期的冉魏政權(quán)。為今人所廣為人知的是屠殺胡人的命令，即殺胡令：“內(nèi)外六夷，敢稱兵杖者斬之！”。在大混戰(zhàn)中，羯族與匈奴在血腥的民族報(bào)復(fù)中被基本殺絕。公元352年，為慕容儁所執(zhí)后斬于遏陘山，后被追封為武悼天王。他是拯救了漢族的抗胡英雄，以勇猛著稱，被列為中國(guó)古代十大勇將之一。

盡管今天歷史書對(duì)冉閔的定義是一個(gè)“屠夫”，但即使從中華民族角度看，冉閔是挽救中華民族命運(yùn)的錚錚功臣，冉魏的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)盡管以失敗告終，卻從根本上改變了中國(guó)北方胡漢力量的對(duì)比，保持住了北方漢族對(duì)胡族的人數(shù)優(yōu)勢(shì)，蠻胡再也無(wú)法僅僅通過(guò)屠殺就能控制北方的土地，北魏的漢華改革與漢人楊堅(jiān)的最終奪權(quán)，均根源於此。

5、陳霸先

陽(yáng)春的日子，沐著和煦的陽(yáng)光，走在下箬寺古老的運(yùn)河邊，春風(fēng)吹來(lái)，波濤翻滾，仿佛回到南北朝時(shí)期的古樸畫卷。就在這古老的山水間，在下箬寺佛光的照耀下，在古圣井井水的翻騰中，走出來(lái)一位震撼歷史的英雄人物，他就是南朝陳國(guó)的開國(guó)皇帝陳武帝。他好像就是從這條運(yùn)河走出家鄉(xiāng)，縱橫捭闔，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，終于統(tǒng)一了支離破碎、四分五裂的南國(guó)故土，傳承了漢文明和漢文化，讓飽經(jīng)戰(zhàn)亂的南國(guó)大地脫離了水火，有了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期的穩(wěn)定發(fā)展階段。從而也使長(zhǎng)江流域從根本上替代了中原大地，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的中心，開創(chuàng)了我國(guó)江南文化經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的歷史時(shí)期。

陳武帝陳霸先(503年～559年)，字興國(guó)，小字法生，吳興郡長(zhǎng)城縣(今浙江長(zhǎng)興)人，南北朝時(shí)期南朝陳的開國(guó)皇帝，史稱陳武帝，557年-559年在位。原為南朝梁名將。陳永定三年(559年)六月二十一日病逝，遺詔追臨川王陳蒨入纂。八月甲午，群臣上謚號(hào)曰武皇帝，廟號(hào)高祖。丙申，葬萬(wàn)安陵(在今南京郊區(qū))。

沒(méi)有陳霸先，江南或許早已經(jīng)被候景胡人禍害得白骨如山，漢民族將失去中華大地上最後一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)大本營(yíng)，正是由於陳霸先出兵平定候景叛亂，建立陳朝，保住了漢族衣冠文明的最後一絲血脈，才使?jié)h族的文化得以延續(xù)，使江南大地避免了亡于候景雜胡和北齊鮮卑政權(quán)的悲慘命運(yùn)，最終迎來(lái)了隋朝大一統(tǒng)時(shí)代的到來(lái)。

6、楊堅(jiān)

楊堅(jiān)(541年～604年)，即隋文帝，隋朝的建立者。小名那羅延，弘農(nóng)華陰(今陜西華陰市)人。謚號(hào)文帝，廟號(hào)高祖。北周大定元年(581)二月，楊堅(jiān)推翻周靜帝，自立為帝，定國(guó)號(hào)為隋，改元開皇，建都長(zhǎng)安。仁孝四年(604)，楊廣為奪取皇位，派人將病中的楊堅(jiān)殺害，當(dāng)上了隋朝的第二代皇帝。

楊堅(jiān)的北周奪權(quán)不應(yīng)該僅僅看做是一場(chǎng)政治交接，更可以被看做北方漢族一次漂亮的大反擊。

事實(shí)上楊堅(jiān)奪權(quán)更是南北朝北方政治發(fā)展一個(gè)水到渠成的結(jié)果，隨著漢族經(jīng)過(guò)幾十年生息，在人口和政治軍事力量上的日益增長(zhǎng)，這是一個(gè)必然的結(jié)局。楊堅(jiān)建立大隋，更是重新恢復(fù)了漢家的文明與文化，重建起了一個(gè)強(qiáng)大的華夏帝國(guó)。

楊堅(jiān)建立了隋朝，統(tǒng)一中國(guó)，定都長(zhǎng)安(大興城)，開創(chuàng)了輝煌的“開皇盛世”。他是中國(guó)歷史上偉大的政治家，民族英雄。 隋文帝第一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)大范圍內(nèi)的多民族的統(tǒng)一;他首次實(shí)行了一直沿襲到清朝的三省六部制;他開創(chuàng)了科舉，制定了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)并影響后世基本立法的律法《開皇律》。不僅如此，他還開啟了隋唐盛世之門，實(shí)現(xiàn)了千古傳頌的“開皇之治”。

隋文帝在世界歷史上還是出名勤政、愛(ài)民的圣君。國(guó)家干旱時(shí)，他下令把儲(chǔ)糧倉(cāng)打開供百姓度過(guò)困難。在路上遇見老弱病殘的人，主動(dòng)讓路，并讓士兵給行動(dòng)不便的人擔(dān)物品，還把自己的馬給百姓，給他們送路。

7、唐太宗

唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“濟(jì)世安民”。漢族，隴西成紀(jì)人，祖籍趙郡隆慶，政治家、軍事家、書法家、詩(shī)人。即位為帝后，積極聽取群臣的意見、努力學(xué)習(xí)文治天下，有個(gè)成語(yǔ)叫“兼聽則明偏信則暗”，就是說(shuō)他的，他成功轉(zhuǎn)型為中國(guó)史上最出名的政治家與明君之一。唐太宗開創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”，經(jīng)過(guò)主動(dòng)消滅各地割據(jù)勢(shì)力，虛心納諫、在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息，終于使得社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面。為后來(lái)全盛的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。

唐太宗的貢獻(xiàn)不僅僅在於貞觀之治，更在於唐太宗以莫大的開放精神將中華的文明與思想推向了世界，華夏文明圈正是由此而奠定。北逐突厥，西擊吐谷渾，更是打出了中華的赫赫天威。

另外，唐太宗的為君之道特別是納諫用賢之風(fēng)、他的反省反思能力和自我批評(píng)精神為封建統(tǒng)治者提供了借鑒，成為古代封建君主的楷模和典范，對(duì)以后歷朝的治國(guó)策略產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

8、郭子儀

我們很難想像，假如安祿山叛亂得以成功，中國(guó)又會(huì)遭受怎樣的浩劫。安祿山與唐之戰(zhàn)不是歷史書上所謂的“地方叛亂戰(zhàn)爭(zhēng)?！倍且粓?chǎng)漢民族反抗侵略抵御外辱的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

安祿山的叛軍是一群徹頭徹尾的蠻族胡擄，所過(guò)之出盡興殺戮，寸草不生，他們是唐王朝自己喂大的野狼，還好我們有郭老令公和他的漢家健兒們，歷時(shí)八年的浴血奮戰(zhàn)雖然沒(méi)有挽救唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)，卻保證了唐王朝繼續(xù)以一個(gè)統(tǒng)一的華夏強(qiáng)國(guó)身份屹立於世界。作為軍人他做了能做的一切。

9、張議潮

張議潮(799年一872年)，漢族，沙州敦煌(今屬甘肅)人。張氏世為州將，父張謙逸官至工部尚書。張議潮曾率領(lǐng)沙州各族人民起義，驅(qū)逐了河西地區(qū)的吐蕃守將，使瓜、沙等十一州又重新回歸唐朝。

有一段歷史課本上從來(lái)都不講，那就是唐朝中後期的河皇之恥，吐蕃政權(quán)趁唐朝安史之亂之機(jī)悍然出兵河西走廊，占領(lǐng)唐朝領(lǐng)土。

西元848年，張議潮率領(lǐng)歸義軍在沙洲起身，消滅吐蕃駐軍，唐朝收復(fù)了失去百年的河西失地，之後張議潮大力在河西地區(qū)推廣漢文化，解放漢族奴隸，重開絲綢之路，讓荒涼的河西地區(qū)重現(xiàn)繁華生機(jī)。遺憾的是，這樣一個(gè)功業(yè)遠(yuǎn)勝於威廉華萊士的民族英雄，今天卻很少被人提起，誠(chéng)為恨事。

與此同時(shí)，張義潮還在河西地區(qū)大力傳播漢族的先進(jìn)文化：“河西創(chuàng)復(fù)，尤雜蕃渾，言音不同，羌龍瑥末，雷威攝伏，訓(xùn)以華風(fēng)，咸會(huì)訓(xùn)良，規(guī)俗一變”。另外還恢復(fù)唐朝服裝，推行漢化。很快就使敦煌“人物風(fēng)華，一同內(nèi)地”。經(jīng)過(guò)張義潮的努力，河西諸州的各族民眾開始和睦的生活在一起，河西走廊也慢慢回復(fù)到了往日的繁榮景象。

10、李圣天

他有著漢族的血統(tǒng)，在宋史中他是一個(gè)微不足道的小人物，卻在西域建立了大功業(yè)----大宋朝於闐節(jié)度史李圣天，作為一個(gè)在漢文化孕育并成長(zhǎng)起來(lái)的西域人，李圣天始終忠誠(chéng)的奉大宋為中央，他穿漢服，行漢制，奉宋朝皇帝為主，堅(jiān)稱他所建立的高昌回鶻是大宋的領(lǐng)土，(我們今天自己的教科書卻否認(rèn)了這一點(diǎn))，在他的努力下，西域土地上出現(xiàn)了萬(wàn)里盡漢歌的情景，漢族的儒家思想和道家思想在新疆大地廣為傳播，而他的行動(dòng)也遭到了穆斯林的仇視，中亞的喀拉汗王朝幾次大規(guī)模入侵中國(guó)西域，都遭到了他有力的抵抗，在實(shí)力對(duì)比懸殊的情況下，他勇敢的率領(lǐng)西域漢族人民抗擊喀拉汗王朝的穆斯林圣戰(zhàn)。

在西元962年的塔里木會(huì)戰(zhàn)中，李圣天率領(lǐng)的兩萬(wàn)漢人軍隊(duì)以誘敵深入戰(zhàn)法，大破阿拉伯14萬(wàn)聯(lián)軍，阿拉伯人嘆息說(shuō)“圣戰(zhàn)者象雪崩一樣被殺死?！睍r(shí)至今天新疆還保留著此戰(zhàn)場(chǎng)遺址，名為“殉教者嶺”。每年都有數(shù)千新疆回教徒前來(lái)拜祭。

正是在他的努力下，西域的漢文明血脈得以保存和延續(xù)。李圣天保衛(wèi)南疆的戰(zhàn)斗最終還是以失敗而結(jié)束，他的屬下，那些自東漢馬家軍戍邊開始遷徙至西域的漢人軍民遭到了穆斯林軍隊(duì)的血腥屠殺，在這里從漢代起流傳了上千年的儒家文化，道教文化，不復(fù)存在。取而代之的是穆斯林文化?？沟秩肭终叩娜藗冇肋h(yuǎn)是英雄。

而勝利的侵略者們則在這一地區(qū)漸漸形成了一個(gè)新的種群--維吾爾族。李圣天政權(quán)覆亡後，他的部署始終堅(jiān)持戰(zhàn)斗在沙洲與哈密一帶，以漢胡不兩立的信念持續(xù)的進(jìn)行著反抗斗爭(zhēng)，盡管歷經(jīng)數(shù)百年殺戮卻始終不停息。

11、岳飛

作為南宋抗金的頂級(jí)名將，岳飛的功績(jī)并未被夸大，相反是太少太少。岳飛是民族英雄，這點(diǎn)無(wú)庸質(zhì)疑，金人的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)野蠻對(duì)文明的屠殺，絕非是什麼民族大融合，正是由於岳飛和他的岳家軍在廣闊的江南華中正面戰(zhàn)場(chǎng)抗擊住了金國(guó)最精銳的部隊(duì)，才使華夏文明一脈終得延續(xù)。

更重要的是，他的成功重塑了漢民族的尚武精神，證明了勇武的漢族軍隊(duì)完全可以戰(zhàn)勝野蠻的胡擄鐵騎。任何扭曲這位英雄形象的行為，都可以被看做是對(duì)我們這個(gè)民族的犯罪。

12、余玠

余玠(？- 1253年)，字義夫，分寧(今江西修水)人，僑居蘄州(今湖北蘄春東北)，南宋名將。嘉熙年間任知招信軍，于汴城、河陰戰(zhàn)敗蒙古軍。淳祐元年(1241年)，赴援安豐，敗蒙古軍，任四川安撫制置使，四川總領(lǐng)，兼夔州路轉(zhuǎn)運(yùn)使。從淳祐三年到四年，余玠與蒙古軍大小36戰(zhàn)，戰(zhàn)果顯著。后又率軍北攻興元府(今陜西漢中)，還擊退進(jìn)擾成都、嘉定(今四川樂(lè)山)的蒙古軍。寶祐元年(1253年)，宋廷聽信讒言，召余玠回朝。余玠聞?wù)俨话?，七月，服毒而卒。余玠死后，宋理宗輟朝，特贈(zèng)五官。

13世紀(jì)蒙古大軍橫行世界，所向無(wú)敵，但要問(wèn)世界上唯一一坐戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有被蒙古人攻克的城市是哪里，那就是四川的釣魚城，余玠將軍就是釣魚城的締造者，面對(duì)著武裝戰(zhàn)斗力極其兇悍的蒙古大軍，四川始終是蒙古人心中不二的噩夢(mèng)，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，四川付出了百萬(wàn)人的傷亡，也讓所向無(wú)敵的蒙古大軍遭受了最沉重的打擊。

13、朱元璋

朱元璋生于亂世之中，背負(fù)著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，他沒(méi)有背景，沒(méi)有后臺(tái)，沒(méi)有依靠，他的一切都是自己爭(zhēng)取來(lái)的，他經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，無(wú)數(shù)次躲過(guò)死神的掌握，從死人堆里爬起來(lái)，掩埋戰(zhàn)友的尸體，然后繼續(xù)前進(jìn)，繼續(xù)戰(zhàn)斗，他幾乎是赤手空拳，單槍匹馬憑借著自己的勇氣和決心建立了龐大的帝國(guó)。

1368年明軍攻克元大都，標(biāo)志著中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，無(wú)論過(guò)程怎樣，歷史將永遠(yuǎn)記住朱元璋的偉大，今人津津樂(lè)道朱元璋的殘忍，而他卻是再造漢民族的大英雄，他的貢獻(xiàn)絕不僅僅在於軍事方面，明朝驅(qū)逐了蒙古人的殖民統(tǒng)治，將作為四等人的漢人從民族壓迫中解救了出來(lái)。

明朝更是通過(guò)一系列政治與教育的政策，挽救了被蒙古人摧殘的奄奄一息的漢族文明與文化，中華文明在經(jīng)過(guò)金元百年肆虐蹂躪以後，再次煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。

14、劉福通

劉福通(1321-1366)，潁州(今安徽阜陽(yáng)界首市)人。元末北方紅巾軍領(lǐng)導(dǎo)者，與韓山童等長(zhǎng)期利用白蓮教在民間進(jìn)行活動(dòng)。韓山童戰(zhàn)死后，劉福通擁立韓山童之子韓林兒為帝，國(guó)號(hào)“大宋”，定都亳州，建元龍鳳。他為樞密院平章，旋改任丞相，掌握軍政大權(quán)。不久率軍攻克汴梁。但好景不長(zhǎng)，劉福通先在汴梁為元將察罕帖木兒所破，后在安豐為誠(chéng)王張士誠(chéng)所圍，劉福通向朱元璋求救，后戰(zhàn)死。朱元璋命廖永忠迎小明王應(yīng)天(今南京)，途經(jīng)瓜州，廖永忠將小明王沉入水中溺死。

劉福通軍是整個(gè)元末抗元斗爭(zhēng)中消滅元軍數(shù)量最多的軍隊(duì)，他在北方長(zhǎng)達(dá)十多年的抗元戰(zhàn)斗不僅沉重打擊了元的統(tǒng)治，更替南方朱元璋政權(quán)阻擋住了元軍的威脅，使新生的明帝國(guó)獲得了寬松的環(huán)境和充足的發(fā)展時(shí)間。