除了羋八子還有誰(shuí)？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期垂簾聽(tīng)政的太后

后妃垂簾聽(tīng)政(或曰臨朝稱(chēng)制)是中國(guó)封建社會(huì)專(zhuān)制皇權(quán)與后宮制度相結(jié)合的產(chǎn)物。在兩千余年的中國(guó)封建社會(huì)里，曾多次出現(xiàn)過(guò)女主臨朝稱(chēng)制的現(xiàn)象。她們手握國(guó)柄，執(zhí)掌朝政，成為實(shí)際上的最高統(tǒng)治者。

太后臨朝現(xiàn)象產(chǎn)生的背景一般是國(guó)君去世后，如果繼位國(guó)君年紀(jì)幼小，可以由國(guó)君的母親輔政。這種現(xiàn)象，最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

但垂簾聽(tīng)政的制度卻要到東晉時(shí)期才開(kāi)始。著名的東晉崇德太后褚蒜子在位40年，先后4次臨朝稱(chēng)制。褚太后上朝則開(kāi)始使用帷簾——白紗帷帳，與群臣隔開(kāi)(不是電視劇里的珠簾)。估計(jì)這是漢朝董仲舒之后儒家思想盛行有關(guān)吧。

歷史上影響較大的太后臨朝有漢代呂后(呂雉，漢高祖劉邦的皇后)，鄧太后(東漢和帝皇后)以及唐代的武則天等。

僅宋朝時(shí)代有四位垂簾聽(tīng)政的太后，一個(gè)是北宋的高太后(宋英宗的皇后，宋哲宗祖母)。另一個(gè)是南宋的楊太后(宋理宗之母)。還有一個(gè)是南宋的謝太后(宋恭宗之祖母)。電視劇《楊家將》中多次提及的遼國(guó)蕭太后，在其子遼圣宗即位時(shí)，也是皇太后身份垂簾聽(tīng)政，其間與宋真宗訂立了有名的“澶淵之盟”。

近代大名鼎鼎的慈禧太后臨朝，眾所周知，無(wú)需贅言了。

本文主要介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩位相當(dāng)有影響力的臨朝太后。

宣太后

宣太后本是楚國(guó)人，后成為秦惠文王的姬妾，稱(chēng)羋八子。前306年，秦武王因舉鼎而死。因秦武王無(wú)子，他的弟弟們爭(zhēng)奪王位。趙武靈王派代郡郡相趙固將在燕國(guó)作為人質(zhì)公子稷送回秦國(guó)。在宣太后異父弟魏冉的幫助下，公子稷繼位，即秦昭襄王。

魏冉隨后平定了王室內(nèi)部爭(zhēng)奪君位的動(dòng)亂，誅殺惠文后及公子壯、公子雍，將悼武王后驅(qū)逐至魏國(guó)，肅清了與秦昭襄王不和的諸公子。因秦昭襄王年幼，由宣太后以太后之位主政，魏冉輔政。宣太后可謂是歷史上垂簾聽(tīng)政太后之鼻祖。

且看司馬光在《資治通鑒》中也敘述了這一過(guò)程：

(公元前305年)武王薨，諸弟爭(zhēng)立，唯魏冉力能立昭王。昭王即位，以魏冉為將軍，衛(wèi)咸陽(yáng)。是歲，庶長(zhǎng)壯及大臣、諸公子謀作亂，魏冉誅之;及惠文后皆不得良死，悼武王后出居于魏，王兄弟不善者，魏冉皆滅之。王少，宣太后自治事，任魏冉為政，威震秦國(guó)。

宣太后掌政的三十六年(也有說(shuō)是四十一年的)間秦國(guó)國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，疆域擴(kuò)大，為日后統(tǒng)一六國(guó)奠定了良好基礎(chǔ)。但是她執(zhí)政的消極影響也不少，最嚴(yán)重的就是宣太后家族在朝廷上的權(quán)勢(shì)也愈益擴(kuò)大。他們是全國(guó)最大的封君地主，在朝中擅權(quán)專(zhuān)政，削弱了國(guó)君權(quán)力和中央集權(quán)，時(shí)人稱(chēng)穰侯、華陽(yáng)君、高陵君、涇陽(yáng)君為“四貴”。四貴之家“富重于王室”，甚至“妒賢嫉能，御下蔽上，以成其私”。宣太后當(dāng)政，一定程度上導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)政治昏暗，政令不一。

趙太后

這位趙太后，其實(shí)我們很早就接觸到了關(guān)于她的故事。我們中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文閱讀中有一篇《觸龍說(shuō)趙太后》(額，暴露年齡了么？不知道現(xiàn)在的語(yǔ)文課本中是否還有這篇文章)。當(dāng)時(shí)讀那篇文章，就能感覺(jué)到趙太后那種強(qiáng)勢(shì)、果斷的氣質(zhì)。且看原文：

趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢希蟪紡?qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！?/p>

但她也不是頑固不化，能夠兼聽(tīng)納諫，明辨是非。觸龍因勢(shì)利導(dǎo)，以柔克剛，用“愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理，說(shuō)服趙太后，讓她的愛(ài)子出質(zhì)于齊，換取救兵。趙太后最終采納了觸龍的意見(jiàn)：

左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無(wú)有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧?，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，—旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后。”太后曰：“諾，恣君之所使之?！?/p>

趙太后，即趙國(guó)國(guó)君趙惠文王之妻。公元前266年，趙國(guó)的國(guó)君惠文王去世，他的兒子孝成王繼承了王位，因年紀(jì)太輕，故由太后執(zhí)政。趙太后即赫赫有名的趙威后。她能夠后世流芳，還因?yàn)樗龑?duì)樸素的“民本思想”的理解。

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中《趙威后問(wèn)齊使》一文中可以一窺趙威后的不凡之處。

背景知識(shí)是這樣的：

齊國(guó)國(guó)王派遣使者去問(wèn)候趙威后，書(shū)信還沒(méi)有啟封，威后就問(wèn)使者說(shuō)：“今年的年成好嗎？老百姓好嗎？齊王好嗎？”使者不高興，說(shuō)：“下臣奉齊王的使命，出使到威后這里來(lái)，現(xiàn)在您不問(wèn)齊王，反而先問(wèn)年成和百姓，豈不是把賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”

于是趙威后回答：“不然，茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有舍本而問(wèn)末者耶？”

接下來(lái)，趙威后連續(xù)提了七個(gè)問(wèn)題，句句圍繞“民”字，委婉地批評(píng)了齊國(guó)治國(guó)失當(dāng)。

乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鍾離子，無(wú)恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食;有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)也？葉陽(yáng)子無(wú)恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶？徹其環(huán)瑱，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)，子萬(wàn)民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎？”

趙太后此七問(wèn)，鮮明地表達(dá)了她“民為邦本”、“為政在人”的思想意識(shí)，向我們展示了一位洞悉別國(guó)政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一種進(jìn)步思想。

附譯文：

威后進(jìn)而又問(wèn)他說(shuō)：“齊國(guó)有個(gè)處士叫鐘離子，平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，有糧食的人給吃，沒(méi)糧食的人也給吃;有衣服的人給穿，沒(méi)有衣服的人也給穿。這是幫助國(guó)君撫養(yǎng)老百姓的人呀，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？葉陽(yáng)子平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，憐憫那些無(wú)妻無(wú)夫的人，顧念撫恤那些無(wú)父無(wú)子的人，救濟(jì)那些困苦貧窮的人，補(bǔ)助那些缺衣少食的人，這是幫助國(guó)君養(yǎng)育百姓的人，為什么到今天不讓他在位成就功業(yè)？北宮氏的女兒嬰兒子平安無(wú)事嗎？她摘掉耳環(huán)等裝飾品，到老不嫁，來(lái)奉養(yǎng)父母。這是帶領(lǐng)百姓盡孝心的人，為什么到今天還不讓她上朝呢？這兩個(gè)處士沒(méi)有成就功業(yè)，一個(gè)孝女也不上朝，靠什么來(lái)統(tǒng)治齊國(guó)，做百姓的父母呢？於陵的那個(gè)子仲還在嗎？這個(gè)人做人呀，對(duì)上不向國(guó)君稱(chēng)臣，對(duì)下不治理他的家，也不愿同諸侯交往，這是帶領(lǐng)百姓無(wú)所作為的人，為什么到今天還不殺掉呢？