歷史解密：明朝大宦官魏忠賢和他的遍地生祠

在一個(gè)皇帝、一個(gè)女人、一幫吹鼓手的推波助瀾下，魏忠賢的“無(wú)上名號(hào)”愈來(lái)愈多愈來(lái)愈高，也愈來(lái)愈離奇：廠臣、元臣、上公、尚公、殿爺、祖爺、老祖爺、千歲、九千歲，對(duì)于九千歲魏忠賢似乎還不滿意，因而有些人干脆叫他“九千九百歲”。

所謂“閹黨”并非一個(gè)政黨，而是晚明天啟年間以魏忠賢為首的一個(gè)擅權(quán)亂政的幫派。

魏忠賢是司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)兼東廠總督太監(jiān)，他利用當(dāng)時(shí)的皇帝明熹宗的昏庸，把持朝

政，網(wǎng)羅親信，結(jié)成政治幫派，有“五虎”“五彪”“十狗”“十孩兒”“四十孫”。正如《明史》所說(shuō)：“自內(nèi)閣六部至四方總督巡撫，遍置死黨?！本褪沁@幫宵小之徒內(nèi)外呼應(yīng)上下結(jié)合，擅權(quán)亂政，打擊異己，把天啟年間的政治局面搞得畸形而恐怖，后人稱為“閹黨專政”。中國(guó)歷史上宦官專政屢見(jiàn)不鮮，然而晚明史上的“閹黨專政”有著十分獨(dú)特的地方，那就是大大小小的官員們演出了一幕幕魏忠賢個(gè)人崇拜的丑劇。個(gè)人崇拜在那個(gè)時(shí)代并不奇怪，奇怪的是個(gè)人崇拜的對(duì)象并非皇帝，而是太監(jiān)。這不能不說(shuō)是畸形的政治現(xiàn)象，把那個(gè)時(shí)代那種制度的丑惡暴露無(wú)遺。

魏忠賢個(gè)人崇拜最為突出的標(biāo)志是，朝廷內(nèi)外眾多的官僚掀起為魏忠賢建造生祠的運(yùn)動(dòng)。祠，即祠堂，原本是祭祀死去的祖先或先賢的宗廟。為活著的人建造的祠堂，稱為“生祠”，是那個(gè)專制時(shí)代畸形心理的產(chǎn)物，以滿足祭者和被祭者各自的政治功利目的。

始作俑者是浙江巡撫潘汝楨。他在天啟六年閏六月初二日向皇帝提議，為魏忠賢建立生祠。他的奏疏這樣寫道：“東廠魏忠賢，心勤體國(guó)，念切恤民，鑒此兩浙歲遭災(zāi)傷，頓蠲茶果鋪墊諸費(fèi)，舉百年相沿陋習(xí)積弊一旦厘革，不但機(jī)戶翻然更生，凡屬茲土莫不途歌巷舞，欣欣相告，戴德無(wú)窮，公請(qǐng)建祠，用致祝厘”。通篇都是顛倒黑白的拍馬溜須之詞，為魏忠賢涂脂抹粉無(wú)所不用其極，把虛構(gòu)的“途歌巷舞”的大好形勢(shì)統(tǒng)統(tǒng)歸功于魏忠賢。這種獻(xiàn)媚之舉正中魏忠賢下懷，所得到的“圣旨”——其實(shí)就是魏忠賢的意思——如此寫道：“據(jù)奏，魏忠賢心勤為國(guó)，念切恤民……宜從眾請(qǐng)，用建生祠，著于地方營(yíng)造，以垂不朽”。明熹宗還為這個(gè)生祠賞賜匾額——“普德”，這不僅明白無(wú)誤地表明皇帝完全同意為魏忠賢建造生 祠，而且以題寫祠額的方式親自為建生祠推波助瀾。此例一開(kāi)，善于鉆營(yíng)的官僚敏銳地察覺(jué)到魏忠賢和皇帝的態(tài)度，趨之若騖，唯恐落后，紛紛在各地為魏忠賢建立生祠，一時(shí)間似乎形成了一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。應(yīng)天巡撫毛一鷺建生祠于蘇州虎丘，薊遼總督閻鳴泰建生祠于薊州、密云、昌平、通州、涿州、河間、保定，宣大總督張樸建生祠于宣府、大同，山西巡撫曹爾楨建生祠于五臺(tái)山，如此等等。

那些熱衷于建生祠的官僚們完全把魏忠賢當(dāng)作一個(gè)偶像來(lái)崇拜，極度做作的虔誠(chéng)之態(tài)反襯出這些宵小之徒的不良動(dòng)機(jī)。請(qǐng)看薊遼總督閻鳴泰在請(qǐng)建生祠的奏疏中說(shuō)些什么：“人心之依歸，即天心之向順，恭照廠臣魏忠賢安內(nèi)攘外，舉賢任能，捐金捐俸，恤軍恤民，非但學(xué)識(shí)綱常之際猶萃其全，且于兵農(nóng)禮樂(lè)之司共濟(jì)其盛，治平績(jī)著，覆載量弘”云云。對(duì)于如此功比天高的神人，皇帝當(dāng)然要批準(zhǔn)為他建生祠了，還特別賞賜了祠額“廣恩”，仿佛不如此就不足以表彰魏忠賢的“治平績(jī)著，覆載量弘”。薊州生祠建成之際，舉行了迎接魏忠賢“喜容”(偶像)的典禮：巡撫劉詔行五拜三叩頭禮，與迎接皇帝別無(wú)二致。兵備副使耿如杞看-到魏忠賢的“喜容”一副帝王相——“垂旒執(zhí)笏”，頗有反感，只作長(zhǎng)揖而不拜，因而遭到劉詔的參奏，魏忠賢立即派錦衣衛(wèi)緹騎把耿如杞逮捕入獄。這就更加助長(zhǎng)了宵小之徒的崇拜氣焰。天津巡撫黃運(yùn)泰為魏忠賢建生祠，迎接魏忠賢“喜容”的儀式，隆重的程度超過(guò)薊州，當(dāng)時(shí)人如此寫道：“五拜三叩頭，乘馬前導(dǎo)，如迎詔儀。及像至祠所安置迄，(黃)運(yùn)泰列拜丹犀，率文武諸官俱五拜三叩頭，(黃)運(yùn)泰至像前萬(wàn)福，口稱某名某年某事蒙九千歲(按：指魏忠賢)扶植，叩頭謝：又某年某月蒙九乙千歲升拔，則又叩頭謝。致詞畢，就班，仍五拜三叩頭。旁觀者皆汗下浹踵，(黃)運(yùn)泰揚(yáng)揚(yáng)甚得意也?！倍Y儀之隆重比祭祀歷代帝王有過(guò)之而無(wú)不及，阿諛?lè)畛醒赞o之露骨、肉麻之極。

如此這般，魏忠賢的生祠不但遍布各地，而且建到了京城：工部郎中曾國(guó)楨建生祠于盧溝橋畔，巡視五城御史黃憲卿建生祠于宣武門外，順天府尹李春茂建生祠于宣武門內(nèi)：而且建到了皇帝祖墳邊上：孝陵衛(wèi)指揮李之才建生祠于孝陵前，河道總督薛茂相建生祠于鳳陽(yáng)皇陵旁。短短一年中，一共建造了魏忠賢生祠四十處，建生祠之風(fēng)愈刮愈猛，魏忠賢個(gè)人崇拜的浪潮也越發(fā)高漲。

被人們頂禮膜拜的魏忠賢偶像是什么模樣呢？前面已經(jīng)提到，那個(gè)“喜容”是“垂旒執(zhí)笏”的帝王相。朱彝尊有更具體的描繪：“祠以宏麗相尚，瓦用琉璃，像加冕服。有沉檀塑者，眼耳口鼻手足宛轉(zhuǎn)一如生人，腸腑則以金玉珠寶充之，髻空一穴，簪以四時(shí)花朵?！?/p>

人為地把一個(gè)活人偶像化、神圣化，供奉起來(lái)，作為崇拜的對(duì)象，因而其褒頌之詞當(dāng)然是無(wú)以復(fù)加的，比如：“至圣至神，中乾坤而立極：乃文乃武，同日月以長(zhǎng)明。” 由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)的建生祠運(yùn)動(dòng)，所營(yíng)造的對(duì)魏忠賢的個(gè)人崇拜已經(jīng)發(fā)展到登峰造極的地步，硬要把一個(gè)政治小丑打扮成“至圣至神”的模樣，如同乾坤日月一般。令人齒冷的是，參與吹捧的官僚未必不知道魏忠賢原是個(gè)吃喝嫖賭無(wú)所不為的地痞流氓，傾家蕩產(chǎn)之后自閹入宮，充當(dāng)一個(gè)低賤的“小火者”，憑借他的陰謀與權(quán)術(shù)，一步步爬到了宮內(nèi)太監(jiān)的頂層。后來(lái)記載這段歷史的學(xué)者對(duì)此無(wú)不感慨系之，李遜之針對(duì)官僚們阿諛魏忠賢的現(xiàn)象說(shuō)：“疏語(yǔ)皆揚(yáng)詡贊嘆，幾同勸進(jìn)，旨亦駢語(yǔ)相答，稱頌唯恐不至?！敝扉L(zhǎng)祚也說(shuō)：“竊觀一刑余之人，而天下貢諛獻(xiàn)媚，人心昧理之徒翕然附和而崇敬之，稱其功如周召(周公召公)，頌其德如禹湯(夏禹成湯)，以致遍地立祠，設(shè)像而祝厘焉。嗚呼，當(dāng)此歲浸民匱之日，一祠之費(fèi)奚若數(shù)萬(wàn)金哉！

飛甍連云，巍然獨(dú)峙于勝境；金碧耀日，儼如天上之王宮。各題其額，則曰：崇德茂勛，普惠報(bào)功。兩翼其坊，則曰：三朝捧日，一柱擎于。”

在滾滾熱浪中，魏忠賢個(gè)人崇拜愈來(lái)愈離譜。不知從那里冒出一個(gè)無(wú)聊文人——國(guó)子監(jiān)生陸萬(wàn)齡，獻(xiàn)媚唯恐落后，居然向皇上提出以魏忠賢配祀孔子，以魏忠賢之父配祀孔子之父，在國(guó)子監(jiān)西側(cè)建立魏忠賢生祠。這個(gè)最高學(xué)府的學(xué)生如同癡人說(shuō)夢(mèng)般信口胡謅什么“督廠魏忠賢提不世之貞心，佐一朝之乾斷，披丹開(kāi)導(dǎo)”云云，還說(shuō)魏忠賢芟除東林黨猶如孔子之誅少正卯，魏忠賢編《三朝要典》猶如孔子之筆削《春秋》，因此，“其功不在孟子之—下?！彪x奇荒誕，登峰造極。

一個(gè)尊奉孔子為大成至圣先師的讀書(shū)人竟然恬不知恥地要讓文盲閹豎配祀孔子，以為魏忠賢的所作所為可以和孔予孟子比肩，簡(jiǎn)直是斯文掃地，辱沒(méi)先師！居然還博得了一些人的喝采叫好，可見(jiàn)魏忠賢個(gè)人崇拜導(dǎo)致道德淪喪到了毫無(wú)是非可言的地步。

魏忠賢個(gè)人崇拜在短短幾年中風(fēng)靡朝廷上下內(nèi)外，席卷全國(guó)，光憑個(gè)人再大的能耐也難成氣候，必定要有制度與權(quán)力的保障。有熹宗皇帝、熹宗乳母客氏以及眾大臣由內(nèi)而外由上而下的密切配合，方能形成一種社會(huì)現(xiàn)象。帝制時(shí)代，皇帝的權(quán)力至高無(wú)上，難以制衡。一種難以制衡的權(quán)力是危險(xiǎn)的，它會(huì)導(dǎo)致權(quán)力崇拜，并引向迷信的程度。因此在那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)皇帝個(gè)人崇拜是不足為奇的。然而魏忠賢是一個(gè)目不識(shí)丁的刑余之人，何以能成為個(gè)人崇拜的對(duì)象？這是值得深長(zhǎng)思之的問(wèn)題。關(guān)鍵在于皇帝和它賴以存在的專制制度，是熹宗本人把皇帝的權(quán)力讓給了他，使他能以皇帝代言人的身份出現(xiàn)于朝廷，手中掌握著生殺予奪的大權(quán)。

熹宗朱由校即位時(shí)虛度十六歲，在此之前的歲月中父親(光宗朱常洛)沒(méi)有受到太子應(yīng)有的教育，作為太子的長(zhǎng)子，熹宗所受的教育更遜一籌。無(wú)怪乎明清史專家孟森說(shuō)：“熹宗為至愚至昧之童蒙?！?朱東潤(rùn)甚至認(rèn)為熹宗是“文盲兒子”，“一字不識(shí)，不知國(guó)事”。這種說(shuō)法未免有點(diǎn)夸張，但點(diǎn)到了要害，熹宗確實(shí)是明朝諸帝中最無(wú)知無(wú)能的一個(gè)。從他處理李選侍及移宮事件的一系列言行看來(lái)，說(shuō)他是一個(gè)白癡似乎有點(diǎn)冤枉。不過(guò)他對(duì)于政治不感興趣，倒是不爭(zhēng)的事實(shí)。他一向貪玩，最大的愛(ài)好就是做木匠泥水匠。要是不當(dāng)皇帝的話，他肯定能成為一名能工巧匠。問(wèn)題在于他對(duì)于當(dāng)皇帝，對(duì)于日理萬(wàn)機(jī)地處理朝政，絲毫不感興趣。

每當(dāng)他與親信太監(jiān)潛心于斧砍刀削之時(shí)，非平素親昵近臣不得窺視。魏忠賢每每乘熹宗興致勃勃埋首于泥木工時(shí)，從旁傳奏緊急公文。熹宗一面經(jīng)營(yíng)鄙事，一面心不在焉地說(shuō)：“你們用心去行，我已知道了?！?既然皇帝聽(tīng)任大權(quán)旁落而無(wú)所顧惜，便為魏忠賢提供了極佳時(shí)機(jī)，使他以司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)兼總督東廠太監(jiān)的身份操縱自如地把持朝政，并且把熹宗服侍得舒服妥帖心滿意足。熹宗因而對(duì)他愛(ài)護(hù)備至信任有加，對(duì)他的擅權(quán)百般容讓，在詔旨中與魏忠賢平起平坐，動(dòng)輒稱“朕與廠—臣”如何如何(所謂“廠臣”即總督東廠的魏忠賢)。熹宗對(duì)他的褒獎(jiǎng)是至高無(wú)上的：“爾忠賢之念急公家，勛高磐石....。.故特舉爾大節(jié)，載在汗青，以作楷一時(shí)，流芳百世。念爾自佐朕垂衣而治，六載于茲矣。夙興以圖，心力為悴……朕用是耳目四達(dá)，政事肇新。皆賴爾任勞任怨于一身，展經(jīng)展綸于三事，苦心茂績(jī)，軼古冠今。”這毫無(wú)疑問(wèn)是內(nèi)閣輔臣代皇帝擬的諭旨，但畢竟是皇帝意旨的體現(xiàn)，正如朱長(zhǎng)祚在引用這段諭旨時(shí)所加的按語(yǔ)說(shuō)：“逆擋之蠱惑圣聰，事事歸功于己，而輔惡之諂媚權(quán)閹，言言稱頌其美?！币虼藯顫i彈劾魏忠賢二十四大罪時(shí)指出：朝廷上下只知有魏忠賢不知有皇上，“宮中府中(宮廷和政府)大事小事，無(wú)一不是魏忠賢專擅，即章奏之上，反覺(jué)皇上為名，忠賢為實(shí)”。

魏忠賢的一步步發(fā)跡，直至控制朝政，宮內(nèi)有一個(gè)不同尋常的女人——熹宗的乳母客氏，扮演了重要的角色，起到了關(guān)鍵的作用。這個(gè)客氏實(shí)在是一個(gè)不簡(jiǎn)單的女人。她姓客，名巴巴，一名印月，原本是保定府定興縣人侯巴兒(又名侯二)之妻，十八歲時(shí)生下兒子后被選入宮充任朱由校(即后來(lái)的熹宗)的乳母。此人極為妖艷，朱由校大婚之前，她已“先邀上淫寵”。在熹宗心目中，客氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出乳母的概念，是集各種女性角色于一身的不可須臾或缺的伴侶。熹宗即位不過(guò)十天，便封客氏為奉圣夫人，出入形影不離。及至熹宗完婚，忙于和后妃過(guò)從，客氏心中不悅，熹宗不得不用重賞撫慰，寵幸較前更甚?？褪吓紶柾獬?，用八抬大轎，威風(fēng)顯赫比后妃有過(guò)之而無(wú)不及。魏忠賢為了竊權(quán)，千方百計(jì)巴結(jié)客氏；客氏也想利用魏忠賢以鞏固自己的地位，兩人一拍即合，關(guān)系非同一般。而且配合得非常默契：“忠賢告假，則客氏居內(nèi)：客氏告假，則忠賢留中?！?當(dāng)時(shí)人說(shuō)，熹宗“內(nèi)有客氏保護(hù)起居，旦夕不相離；外有忠賢曲意逢迎，巧會(huì)旨趣”，“而忠賢素所寵信，氣指頤使，驟列大-，且倚客氏，表里為奸，事權(quán)一旦把握”。魏忠賢的肆虐，如危害皇后所生長(zhǎng)子，迫害裕妃、成妃，任用可以任意操縱的王體乾為司禮監(jiān)掌印太監(jiān)等，多是客氏一手促成的。這個(gè)客氏在宮中稱為“老祖太太千歲”，往來(lái)乘坐小轎由宦官鳴鑼開(kāi)道，儼然”‘熹宗八母”之一。她與魏忠賢“對(duì)食”，策劃種種陰謀，直至使熹宗“無(wú)后”，政治野心非同小可。后世歷史學(xué)家把他們二人相提并論，稱為“客魏”，是“客”在前“魏”在后，實(shí)在是深知其中三昧的畫龍點(diǎn)睛之筆。

有了熹宗和客氏的縱容與支持，如果沒(méi)有一大批宵小之徒吹喇叭抬轎子，魏忠賢個(gè)人崇拜決不可能發(fā)展到如此地步。魏廣微、顧秉謙等內(nèi)閣大臣，把政府大權(quán)拱手相讓，甘心淪為幫兇與附庸，人們譏諷為“門生宰相”“魏家閣老”，造成“內(nèi)外一體”“宮府一體”的局面。

推而廣之，掌握人事權(quán)的吏部、都察院，掌握軍權(quán)的兵部等要害部門的大臣，以及地方封疆大吏，幾乎個(gè)個(gè)以爭(zhēng)當(dāng)魏忠賢親信甚至于兒義子為榮，獻(xiàn)媚諂附無(wú)所不用其極。對(duì)于他們個(gè)人而言，是道德與氣節(jié)的淪喪，是丑惡靈魂的大暴露；對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，這幫吹鼓手演出了一幕幕個(gè)人崇拜的大合唱，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。這幫人的數(shù)量是不小的，《明史》的“閹黨傳”只列舉了一些代表人物，如魏廣微、顧秉謙、崔呈秀、劉志選、曹欽程、王紹徽、霍維華、閻鳴泰、賈繼春、田爾耕、許顯純等。崇禎初年清查“閹黨逆案”的結(jié)果，一共清查出首逆同謀六人，交結(jié)近侍十九人，交結(jié)近侍次等十一人，逆孽軍犯三十五人，諂附擁戴軍犯十五人，交結(jié)近侍又次等一百二十八人，祠頌四十四人，共計(jì)二百五十八人，如果加上“漏網(wǎng)”五十七人，那么共計(jì)三百一十五人。可見(jiàn)“閹黨”聲勢(shì)之大。

在一個(gè)皇帝、一個(gè)女人、一幫吹鼓手的推波助瀾下，魏忠賢的“無(wú)上名號(hào)”愈來(lái)愈多愈來(lái)愈高，也愈來(lái)愈離奇：廠臣、元臣、上公、尚公、殿爺、祖爺、老祖爺、千歲、九千歲，對(duì)于九千歲魏忠賢似乎還不滿意，因而有些人干脆叫他“九千九百歲”。呂毖《明朝小史》說(shuō)：“太監(jiān)魏忠賢，舉朝阿諛順指者但拜為干父，行五拜三叩頭禮，口呼九千九百歲爺爺?！?/p>

歷史上“千歲”、“九千歲”時(shí)有所聞，“九千九百歲”聞所未聞，距離“萬(wàn)歲”僅一步之遙，魏忠賢個(gè)人崇拜已經(jīng)達(dá)到它所能達(dá)到的頂峰了。如果熹宗不是在天啟七年死去，瘋狂的魏忠賢個(gè)人崇拜運(yùn)動(dòng)將會(huì)發(fā)展到何種地步，是難以預(yù)料的。

人們?cè)隗@詫之余，必然會(huì)問(wèn)一句：難道是偶然的嗎？歷史學(xué)家批判的鋒芒不僅應(yīng)該觸及具體個(gè)人的靈魂，而且應(yīng)該觸及一種制度一個(gè)時(shí)代固有的劣根性。別以為魏忠賢個(gè)人崇拜是歷史上的特例。只有要專制政治的土壤，形形色色的個(gè)人崇拜就不可能絕跡。