黎族的自然宗教是啥?黎族都崇拜些啥
自然崇拜在形式上是直接對自然物體進(jìn)行崇拜,實(shí)質(zhì)上是對各種各樣的自然“鬼神”進(jìn)行祭拜,以保持其自然宗教的原始特征。天崇拜。黎族地區(qū)不少地方春旱夏澇,人們靠天吃飯。為了收獲,黎族的先民拜天求雨。他們認(rèn)為,云、霧、雷、風(fēng)、雨等天體現(xiàn)象都有一種不滅的“靈性”。其中,比較普遍而且認(rèn)為最可怕的是雷公鬼、太陽鬼、風(fēng)鬼等。人頭痛發(fā)燒生病時,認(rèn)為是因?yàn)橛|犯了雷公鬼和太陽鬼;患瘧疾病,是因?yàn)橛|犯了風(fēng)鬼;莊稼遭受蟲害、風(fēng)災(zāi)是雷公鬼作祟;打雷閃電要閉目,否則留下痕跡的話那就大病將至了。雷公鬼(天神)威力強(qiáng)大無比。因此,黎族人對天十分敬畏和崇拜。
祭拜儀式多種多樣。每當(dāng)天鬼發(fā)怒,使人肚痛、腰痛、發(fā)冷發(fā)熱、眼病、腳腫等,要備羊、牛各一頭,由常與天鬼打交道的道公、娘母祭天鬼;下種的前一天,同一宗族的人家請“鬼公”祭天鬼,殺一只小豬求天鬼保佑;山欄稻苗長到一寸高時,要進(jìn)行雞卜。殺雞前,先在山欄地旁邊搭一小木架,作為祭壇,上放五碗飯,五碗酒,五張白色紙錢,一只小公雞。道公作法事,并念著“天呀,請你下雨吧!”。美孚方言的黎族結(jié)婚時,用大豬兩頭置于門口兩旁,飯團(tuán)15個,門外放1頭小豬,道公口念著:“天呀!保佑新郎膝下發(fā)財(cái)”。若婚后無子,就將男女衣服排放在門口外,念著天鬼,并殺黃?;蜇i,求天賜子。合畝制地區(qū)的黎族認(rèn)為未長牙齒的嬰兒如上身發(fā)熱,下身冷、不吃乳、哭而不睡,就叫道公娘母做“天狗鬼”保佑平安。
地崇拜。黎族先人認(rèn)為農(nóng)作物的豐收是“地母”的恩賜,祭祀地母以表示期望和感謝。合畝制地區(qū)祭祀“地母(鬼)”盛行。例如在犁田開始時畝頭夫婦先到河里洗澡更衣,然后回到家里靜坐,等到太陽西下,畝頭才去“犁第一道田”,并反復(fù)念道:“大雨降臨如傾盆,點(diǎn)點(diǎn)滴滴落田中”。在播種那天,畝頭獨(dú)身到秧地做些象征性的播種動作,并小心翼翼,以防雞、狗亂叫,見熟人也不吭聲,怕驚動“地鬼”。插秧前,畝頭先插幾株稱為“谷魂”的秧苗。到谷熟時,畝頭又把數(shù)株稻谷捆在一起,中間放著小飯團(tuán),奉給“地鬼”以感謝地鬼的恩賜,婦女到田間捻稻接“谷魂”時,畝頭的妻子念道:“谷魂回來,雞犬避開,安回谷倉”。到吃新稻米時,也要舉行祭祀,全合畝的人都到畝頭家飲酒,唱歌。
水崇拜?!八怼痹诶枳逯T神崇拜中居于重要的地位,它主宰田地不受旱澇之災(zāi)。有水浮神、落水神等。祭祀品有雞蛋、豬頭等。
石崇拜。黎族崇拜石頭,是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為石頭神能促進(jìn)人的生育,也能防御莊稼不被鳥獸吃掉?!坝惺?xì)潤者,黎人謂之石精,大如棗栗,五色皆有之,黎中珍而藏之以為寶,謂可鎮(zhèn)家,獵者藏儲身邊,獲禽獸獨(dú)多”?!坝写笕缛撸頌橐环N,用水磨之以食犬,則有力而能追逐山獸,可以捷獲。石即考于黎內(nèi),幸者無心輒得之,否則尋之不能一遇也?!?/p>
山崇拜。過去黎族認(rèn)為村中的飛禽走獸都受“山鬼”的統(tǒng)轄,要捕捉獵物,只有得到“山鬼”授意的狩獵首領(lǐng)——“俄巴”同意才能捕捉到。狩獵之前,“俄巴”要進(jìn)行雞卜和蛋卜,以定吉兇,并用獵物舉行祭祀儀式,把獵物的下腭掛在家里屋門頂下,俗稱為“獸魂”。
“山鬼”是黎族人的保護(hù)神,人們上山砍山欄園或上山打野豬時,都要先祭山鬼,黎語叫做“開寨”,即開寨門之意。每年正月初二(有的山寨是正月初五)開展祭祀山鬼活動。開寨時,村中的長者在寨門口立住,左手持箭,右手拿青杖。他揮動青杖連呼三聲后打開寨門,然后用青杖象征性地掃周圍空間,邊掃邊朝山里走去。在山腳的岔口處早有人備好祭山鬼的酒肉,長者走到那里就脆下,唱詩歌頌山鬼,祈求山鬼保佑人們進(jìn)山順利,回歸平安,搞完儀式后,人們就可以放心進(jìn)山了。
火崇拜?;鹪诶枳骞糯鐣姓加袠O其重要的地位。因?yàn)樗馨汛笃纳綑诘胤贌?,燒火煮飯,冬天人們又用它御寒。但是,火又能把森林和村莊燒掉?;鸪闪擞徐`性的怪物。因此,人們對火由敬畏發(fā)展到崇拜,各方言黎族都崇拜火。集中體現(xiàn)在祭祀“灶鬼”的活動中,即任何跨過、敲擊和亂動用三塊石頭砌成的“品”字形的爐灶,都認(rèn)為是對“灶鬼”的冒犯,將會受到“灶鬼”的懲罰,使人生病,后果不堪設(shè)想。
送“灶鬼”儀式多種多樣,其中,每當(dāng)農(nóng)歷十二月二十日這一天,都有類似漢人“送灶公(神)上天”的祀神習(xí)俗。原意是說,為使人間一年四季煙火不斷,灶神能守護(hù)灶口,而當(dāng)除夕將臨近之時,家家戶戶的信民都得為它備上“快馬”(紙馬)送它進(jìn)天宮去,向玉帝述職待命。于是,每戶黎家都得請“道公”代畫兩張紙馬,其中拿一張貼于灶壁,另一張祭后燒掉,并供上4個飯團(tuán),1塊豬肉,3杯水酒等祭品,點(diǎn)燒香爐,燃放一串鞭炮,以示送灶神歸天去了。
日、月崇拜。黎族先人對日、月循行一無所知,故崇拜日月。合畝制地區(qū)人們正月選擇山欄地,三月初八為牛節(jié)。東方、白沙一帶人們頭痛發(fā)熱的時候殺雞來祭祀“太陽鬼”。
風(fēng)崇拜。昌江、白沙、東方、樂東以及三亞等地的哈方言黎族對“風(fēng)神”很是迷信。走在路上,突然被“黑旋風(fēng)”劈頭蓋腦的包抄襲來,十分懼怕。他們認(rèn)為,黑旋風(fēng)是有“來頭”的,是“風(fēng)鬼”在作怪!因此,無論是大人或小孩碰到“黑旋風(fēng)”,回到家后都要請“鬼公”查鬼,然后殺小雞祭祀,并將小雞丟到庭院前的牛、豬欄外面。
樹崇拜。昔日黎族村莊周圍都有刺竹密密地包圍,村中間或村門都有一株上百年甚至上千年的大榕樹或者是酸梅樹、芒果樹。樹上晝夜都掛著一個大皮鼓。老人常在樹下向孩子們講述族人的故事。發(fā)生械斗時,頭人就擊響掛在樹上的大皮鼓,召集全村的人向來犯者進(jìn)行決斗。久而久之,該樹就成了人們崇拜的神樹,不能隨便用刀砍伐,不能攀登,更不能拴牛,神樹下邊的“鬼臺”即村莊之神,不能亂摸和移動。
鬼魂崇拜。鬼魂觀念是原始人類普遍存在的一種觀念,世界上各個民族的宗教信仰中都有它的遺跡。前面介紹了黎族先民的自然崇拜,其中就包括對鬼魂的崇拜,如祭“山鬼”、“地鬼”、“灶鬼”、“雷公鬼”、“水鬼”等等,與自然崇拜交叉、融合。另外,在海南島等地的考古發(fā)現(xiàn),證明在新石器時代黎族地區(qū)已有巖葬、船棺葬等葬式,從另一方面反映了黎族人民的鬼魂觀念。