黎族的祖先是誰(shuí)？黎族對(duì)祖先有何崇拜

黎族人普遍認(rèn)為，不慎說(shuō)出祖先的名字，他就會(huì)出來(lái)作祟使人生病，人人禁忌講祖先名字。無(wú)意說(shuō)出他人祖先名字，對(duì)方就會(huì)認(rèn)為你有意陷害，引起糾紛、毆打或者械斗。家人生病要?dú)⑸?qǐng)鬼公娘母“作鬼”驅(qū)邪。祖公人去世前后幾天，不能做重活。

祖先崇拜發(fā)生于母系氏族時(shí)代。崇拜對(duì)象，最初是母系氏族已故老者的靈魂，其后是父系家長(zhǎng)的亡靈。黎族人認(rèn)為人死了靈魂不滅，“萬(wàn)物有靈”。生時(shí)靈魂附于軀體，死后靈魂獨(dú)立存在，或棲附于其他物體，或往來(lái)于陰陽(yáng)兩界間，或游離于亡者的村峒住所近處。被叫做“鬼”，“山鬼”、“地鬼”、和“火鬼”為一般的鬼，“太陽(yáng)鬼”、“風(fēng)鬼”較為可怕，而祖先鬼和雷公鬼最為可怕。有一句民間諺語(yǔ)說(shuō)：天上怕雷公，人間怕禁公，地下怕祖公。

“石祖”作為祖先和生殖力的象征

在黎族村子門前，或在大榕樹(shù)下，常有一間既小又矮的小石屋，用幾塊石頭筑成，這是黎族人民經(jīng)常朝拜的土地廟。土地廟里安放土地神，據(jù)說(shuō)土地神看守村寨有功，天上的玉帝要給以嘉獎(jiǎng)，決定在人間修筑大廟給它居住，地盤由土地神自己射一箭，箭頭落地與站立的地點(diǎn)之間的方園，就是廟堂范圍。土地神聽(tīng)后得意忘形，認(rèn)為它是天下最了不起的神。

就在它拿起箭哈哈大笑時(shí)，箭頭卻掉了下去，玉帝上前一量，正好二尺方園，所以土地廟就這么小了。廟里既沒(méi)有神位也沒(méi)有香爐，只有一個(gè)石頭雕刻的形狀像男性生殖器的石頭，黎族人稱為“石祖”。

“石祖”是父權(quán)的象征，是對(duì)祖先的崇拜。黎族同世界各民族一樣，有著從母系氏族過(guò)渡到父系氏族社會(huì)，從血緣家庭到一夫一妻制的過(guò)度。黎族人把“石祖”安放在村前的土地廟里朝拜，反映了他們對(duì)父系氏族祖先的極為崇拜。

祭祖先

黎族五大方言區(qū)的喪葬儀式和祭祖先的方式有許多，下面僅舉些例子加以說(shuō)明。

關(guān)于出殯埋葬的鬼的觀念。人死入殮后，在未出殯之前，先宰豬一頭，請(qǐng)來(lái)氏族的“鬼公”來(lái)叫鬼，叫鬼有一晝夜的叫鬼;二晝夜的叫鬼和五晝夜的叫鬼之分。

在出殯之前，選擇好墓地。在這之前，“鬼公”和死者的親屬先到村口去祭送鬼魂。請(qǐng)它們把死者的鬼魂領(lǐng)到陰間去，隨后用刀在榕樹(shù)上砍幾刀，象征生人和死者的關(guān)系一刀兩斷。送葬隊(duì)伍到公墓地后，再開(kāi)始挖墓穴。其他地區(qū)是先請(qǐng)“鬼公”在選定的墓地?zé)憬凶嫦裙砗笤偻谘ā?/p>